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DES CAR-
MES.
Du Breuil,

remarque le Pere du Breuil dans les antiquités de Paris , sice Tiers n'est, dit ce Pere, que l'on ne voulůc dériver ce nom du mot ORDRE Latin Bilis atra de la colere & fureur de ce Juif.

Il n'est pas vrai non plus que les Religicux de saint François donnent à leurs Tierçaires un cordon, & les Carmes un Antiquités petic scapulaire composé de deux petits morceaux de drap liv. 2.pag. quarrés. Le Pere Papebroch a sans doute confondu les con- 977: freres du cordon de laine François & du scapulaire des Car. mes avec les Tierçaires de ces Ordres. Il y a cependant une grande difference entre les uns & les autres ; car quoique le mot de confrairie soit fort honorable, & qu'on entende par là plufieurs personnes unies ensemble par les liens de la chári. té , pour s'employer à de bonnes auvres; & que ces sortes de confrairies ayent été approuvées par le S. Siege ou par les évêques des lieux où elles sont établies; neanmoins les re. glemens & ce qui sert à y maintenir une observance uniforme ne sont que sous le nom de statuts : & il suffit pour y entrer de se faire enregistrer dans la liste des confreres; au lieu que ce qui sert à maintenir l'observance parmi les Tierçaires, est sous le nom de regle, & qu'il faut que ces Tiergaires soient éprouvés par un noviciat d'un an, au bout duquel ils font profession, avec des væux simples. Quoiqu'on ne puisse pas dire qu'ils soient Religieux, à moins qu'ils ne soient engagés

par des væux folemnels, comme les Religieux Penitens du Tiers Ordre de saint François , & les Religieuses du Tiers Ordre de S. Dominique ; cependant leurs congregations sont de veritables Ordres ; parce que dans le cas dont il s'agit, le mot d'Ordre signifie une maniere de vivre, ordonnée sous certaines regles & ceremonies pratiquées par ceux qui s'yengagent,

& cette maniere de vivre a été approuvée sous le nom d'Ordre par plusieurs souverains pontifes, comme on peut voir par les bulles de Nicolas IV. en faveur des Tierçaires de saint François!, d’Innocent VII. pour ceux de saint Dominique , de Martin V. pour ceux des Servites, d'Eugene IV. & Martin V. pour ceux des Augustins, de Sixte IV.pour ceux des Carmes , & de Jules II. pour ceux des Minimes; & lorsque les Papes ont parlé du cordon de saint François ou du scapulaire des Carmes, ce n'a été que sous le nom de Confrairie. : Ce fut le pape Sixte V. qui institua à Allse celle du cordon Tome I.

Bbb

MES.

Tiers de saint François l'an 1586. Mais il n'est pas si aisé de sçavoir ORDRE le tems que la confrairie du scapulaire a été établie. Lezana DES CAR- dit que les papes Etienne V. Adrien 11. Sergius III. Jean X.

Jean XI. & Sergius IV. ont remis la troisiéme partie de leurs pechés à ceux qui entreroient dans cette confrairie : de cette maniere le bienheureux Simon Stok, qui deux ans avant sa mort, reçut des mains de la sainte Vierge le scapulaire qu'elle lui ordonna de faire porter aux Religieux, comme la marque de leur Ordre, n'étant mort qu'en 1265. & Etienne V. ayant été élû Pape en 816. & ayant accordé, selon les Carmes, des indulgences aux confreres du scapulaire, il s'ensuivrojt que la confrairie du scapulaire étoit établic plus de 450. ans avant qu'on eût songé seulement à parler de scapulaire parmi les Carmes.

Mais pourquoi la confrairie du scapulaire n'auroit.elle pas été établie plus de quatre cens ans avant que les Carmes eursent porté le scapulaire ; puisque leur troisiéme Ordre a été institué , selon quelques-uns de leurs écrivains, plus de deux mille ans avant que l'on eût connu le premier ? Entre les au. tres, Didace Martinez Coria, dans un traité particulier qu'il a fait de ces Tierçaires , imprimé à Seville en 1592. dit qu'ils defcendent immediatement du prophete Elie, aussi-bien que les Carmes. En effet, entre les grands hommes qui ont fait profession, à ce qu'il dit de ce Tiers Ordre , il mer le

pro. phere Abdias , qui vivoit huit cens ans avant la naissance de

Jesus Christ, &ila cru que cet Ordre feroit aussi beaucoup honoré, si aux personnes de l'autre sexe qui en ont aussi fait profession il yjoignoit la bisayeule du Sauveur du monde, sous le nom emprunte de sainte Émerentienne.

Pour prouver l'antiquité prétendue de ce Tiers Ordre, il rapporte les bulles de Leon IV. d'Etienne V. d'Adrien II. & des autres Papes dont nous venons de parler , qui ont aussi accordé, à ce qu'il prétend , la reinission de la troisiéme partie de leurs pechés à ceux de cet Ordre le jour qu'ils prendroient l’habit ; mais nous avons assez refuté ces pretendues bulles dans le chapitre XLI. c'est pourquoi nous n'en parle, rons pas davantage ; & nous nous contenterons seulement de faire remarquer deux contradictions manifestes, dans lef . quelles Coria est tombé.

La premiere, c'est que cet auteur parlant d'un Tiers Ordre

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