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marque le Pere du Breuil dans les Antiquités de Paris, si ce TIERSO n'est, dit ce Pere, que l'on ne voulust deriver ce nom du mot CARMES Latin Bilis atra de la colere & fureur de ce Juif.

Il n'est pas vrai non plus que les Religieux de saint Fran- Du Breüil, çois donnent à leurs Tierçaires un Cordon , & les Carmes de pris un petit Scapulaire composé de deux petits morceaux de drap liv. 2. pag. quarrés

. Le Pere Papebroch a sans doute confondu les Con- 977.
freres du Cordon de saint François , & du Scapulaire des Car-
mes , avec les Tierçaires de ces Ordres. Il y a cependant une
grande difference entre les uns & les autres ; car quoique le
mot de Confrairie soit fort honorable , & qu'on entende par
là plusieurs personnes unies ensemble par les liens de la chari-
té , pour s'emploïer à de bonnes æuyres ; & que ces sortes de
Confrairies aient esté approuvées par le saint Siege ou par

les
Evesques des lieux où elles sont establies; neanmoins les Re-
glemens & ce qui sert à y maintenir une observance unifor-
me ne sont que fous le nom de Statuts : & il suffit pour y en-
trer de se faire enregistrer dans la Liste des Confreres ; au
lieu

que ce qui sert à maintenir l'Observance parmi les Tier-
çaires , est sous le nom de Regle, & qu'il faut que ces Tier-.
çaires soient éprouvés par un Noviciat d'un an, au bout du-
quel ils font Profession, avec des veux fimples. Quoiqu'on
ne puisse pas dire qu'ils soient Religieux, à moins qu'ils ne
soient engagés par des veux folemnels, comme les Religieux
Penitens du Tiers Ordre de faint François , & les Religieu-
ses du Tiers Ordre de saint Dominique ; cependant leurs
Congregations sont de veritables Ordres ; parce que dans le
cas dont il s'agit, le mot d'Ordre fignifie une maniere de vi-
yre, ordonnée sous certaines Regles & ceremonies pratiquées
par ceux qui s'y engagent , & cette maniere de vivre a esté
approuvée sous le nom d'Ordre par plusieurs Souverains Pon-
tifes, comme on peut voir par les Bulles de Nicolas IV. en fa-
veur des Tiercaires de faint François, d'Innocent VII. pour
ceux de saint Dominique , de Martin V. pour ceux des Ser-
vites, d’Eugene IV. & Martin V. pour ceux des Augustins,
de Sixte IV. pour ceux des Carmes , & de Jules II. pour
ceux des Minimes ; & lorsque les Papes ont parlé du Cordon
de saint François ou du Scapulaire des Carmes, ce n'a esté
que sous le nom de Confrairie.
Ce fut le Pape Sixte Y.qui inftitua à Affise celle du Cordon
Tome I,

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DRE DOS
CARMES.

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TIERSOxo de saint François l'an 1586. Mais il n'est pas si aisé de sçavoir

•
le tems que la Confrairie du Scapulaire a esté establie. Leza-
ne dit que

les Papes Estienne V. Adrien II. Sergius III. Jean X. Jean XI. & Sergius IV. ont remis la troisiéme partie de leurs pechés à ceux qui entreroient dans cette Confrairie : de cette maniere le Bienheureux Simon Stok, qui deux ans avant sa mort, reçut des mains de la sainte Vierge le Scapulaire qu'elle lui ordonna de faire porter aux Religieux , comme la marque de leur Ordre , n'estant mort qu'en 1265. & Estienne V.aiant esté élu Pape en 816. & aïant accordé, selon les Carmes, des Indulgences aux Confreres du Scapulaire , il s'ensuivroit que la Confrairie du Scapulaire estoit establie plus de 450. ans avant qu'on euft songé seulement à parler. de Scapulaire parmi les Carmes..

Mais pourquoi la Confrairie du Scapulaire n'auroit-elle pas. esté establie plus de quatre cens ans avant que les Carmes euffent porté le Scapulaire ; puisque leur troisiéme Ordre a esté institué, selon quelques-uns de leurs Escrivains , plus de deux. mille ans avant que l'on eust connu le premier ? Entre les au-tres , Didace Martinez Coria ,, dans un Traité particulier qu'il a fair de ces Tierçaires , imprimé à Seville en 1592. dit qu'ils descendent immediatement du Prophete Elie, aussi-bien que

les Carmes. En effet , entre les grands Hommes qui ont fait Profellion , à ce qu'il dit , de ce Tiers Ordre, il met le Prophete Abdias , qui vivoit huit cens ans ayant la naissance de Jesus-Christ , & il a cru que cet Ordre seroit aussi beaucoup honoré, fi anx personnes de l'autre sexe qui en ont aussi fait Profesion il y joignoit la Bisaïeule du Sauveur du monde, fous le nom emprunté de fainte Emerentienne..

Pour prouver l'antiquité pretenduë de ce Tiers Ordre , il rapporte les Bulles de Leon IV. d’Estienne V. d'Adrien II.. & des autres Papes dont nous venons de parler , qui ont auffi accordé, à ce qu'il pretend , la- remission de la troisiéme partie de leurs pechés à ceux de cet Ordre le jour qu'ils prendroient l'habit; mais nous avons affez refuré ces prerenduës Bulles , dans le Chapitre XLI. c'est pourquoi nous n'en parlerons pas davantage ; & nous nous contenterons seulement de faire remarquer deux contradictions manifestes, dans lesquelles Coria est tombé.

La premiere ; c'est que cet Auteur parlant d'un Tiers. Ordre