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ORDRE DE de Marmoutier,& Godefroi de Baujeu de l'Ordre de faint
Ciseaux.

Dominique, Confesseur du Roi saint Louis. Mais ce Pape
étant mort avant qu'il eût été terminé, Clement IV. qui
lui succeda voulut en prendre connoissance ; & pour rémé-
dier de bonne heure aux suites fâcheuses que pourroient
avoir ces divisions,il ordonna à l'Abbé de Cîteaux,aux qua-
tre premiers Abbés , & à plusieurs Abbés & Religieux de cet
Ordre , de le venir trouver à Perouse , afin d'apprendre de
leurs propres bouches le sujet de leur differend: & après les
avoir entendus, il regla l'an 1265. toutes leurs difficultés, en
interprétant & changeant quelque chose de la Carte de cha-
rité en ce qui regardoit la police & le gouvernement de
l'Ordre , & la jurisdi&ion des Superieurs, y ajoûtant même
quelques nouveaux Reglemens ; mais il ne fit aucun chan-
gement dans les Observances.

Cette Constitution du Pape appellée dans l'Ordre la Clementine , fut acceptée par ces Abbés dans Perouse , & depuis reçuë unanimement dans l'Ordre. L'an 1289. dans un Chapitre General , on ordonna que l'on feroit une compilacion de toutes les Ordonnances des Chapitres Generaux célébrés depuis le commencement de l'Ordre jusqu'en cette année; ce qui fait voir que l'esprit des Instituceurs s'étoit conservé jusqu'à ce tems-là. Ony menace d'excommunication ceux qui auroient obtenu des privileges ou qui voudroient s'en servir. On défend d'y jamais parler de nourritureni d'y faire aucune mention de l'usage de la viande , & l'on condamne celui qui seroit si hardi que d'en parler , à jeûner ce jour-là au pain & à l'eau & à prendre la Discipline au Chapitre. Les Abbés & les Religieux de l'Ordre; Ioit qu'ils fussent en voïage , ou qu'ils demeurassent dans les Fermes ou autres dépendances de leurs Abbaïes, devoient observer les jeûnes préscrits par la Regle, de même que ceux qui demeuroient dans le Cloître. A l'égard de l'usage de la viande, on devoit s'en tenir à la Regle de saint Benoît , & personne n'en devoit manger qu'à l'Infirmerie , sinon ceux qui devoient faire un grand trajet sur mer. Elle devoit même être bannie de l'Infirmerie depuis la Septuagesime jusqu'à Pâques, & tous les Samedis de l'année on n'en devoit point user non plus que de mets assaisonnés avec la graisse,ce que devoient observer ceux-mêmes qui étoient obligés de mans

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ger dans les Monasteres d'un autre Ordre,ou en quelque ORDRE D2 lieu que

ce fût, hors l'Infirmerie , & plus particulierement dans les Monasteres de filles ; & ceux qui avoient transgresfé cette Loi devoient être privés de vin pendant un jour. On ne devoit jamais servir de viande aux Evêques ni aux autres personnes, qui venoient leur rendre vilite , quoiqu'ils ne fuffent pas de l'Ordre, soit dans l'enceinte du Monaftere, soit dans les maisons contiguës : & on ne devoit pas permettre que des personnes Seculieres ou Religieuses, vinfent demeurer auprès des Cimetieres & y manger de la viande. Tous les Abbés qui auroient servi ou fait fervir de la viande à quelque personne que ce fût dans l'enclos de l'Abbaïe ou dans les maisons contiguës ( à l'exception des pauvres & des infirmes, ) en demanderoient pardon au Chapitre General , & en seroient grievement punis; & pour ce qui est des Officiers & autres Religieux & Convers qui auroient commis cette faute , ils jeûneroient au pain & à l'eau tous les Vendredis jusqu'au Chapitre General prochain.

Ce fut dans le quatorziéme siécle que quelques Monasteres & Colleges commencerent à perdre l'esprit de ferveur des premiers Peres de l'Ordre: car se relâchant peu à peu de la premiere observance, fous pretexte de quelques dispenses & privileges , contre les Instituts de l'Ordre & la Regle de saint Benoît , ils mangerent de la viande à certains jours, s'abstinrent de quelques jeûnes,& tomberent insensiblement dans un plus grand relâchement. Mais le Pape Benoît XII. qui avoit été Religieux de cerOrdre & Abbé de Fond-Froide, étant monté sur la Chaire.deS. Pierre l'an 13:34

voulut remedier à cet abus & à d'autres qui s'étoient glissés aufli dans cer Ordre ; c'est pourquoi il resolut de faire venir au Pone de Forgue dans le Diocese d'Avignon où il étoit , l'Abbé de Cîteaux & les quatre premiers Abbés de l'Ordre; ils y

à l'exception de celui de Portigni , & aprés plusieurs conferences sur ce sujet , il fit une Constitution la même année 1334. qui porte plusieurs Reglemens concernant cer Ordre : il défend entr'autres choles à tous les Abbés & Religieux de manger de la viande & autres mers cuits avec de la viande, foit hors les Monasteres ou autres lieux Conventuels de l'Ordre, soit dans le Monastere, dans des chambres particulieres,ou en aucun autre lieu , ( à l'excep

allerent tous,

ز

ORDRE DE cion de l'Infirmerie commune ) revoquant les permissions CÎTEAIX.

de manger de la viande que quelques A bbés & Religieux disoient avoir obtenuës du saint Siege , lesquelles ne pouvoient causer que du scandale ; & que si quelque Religieux ouConvers transgressoir cette défense, pour chaque fois qu'il auroit mangé de la viande , il jeûncroit trois jours au pain & à l'eau , & recevroit la discipline chacun de ces jours là dans le Chapitre. Que si un Abbé étoit tombé dans la même faute , il ne lubiroit pas la discipline ; mais qu'il observeroit les mêmes jeûnes; que personne ne pourroit accorder la dispense de ces peines ou de partie d'icelles ; & que si quelqu’un venoit à retomber souvent dans la même faute , aprés en avoir été canoniquement averti,

& qu'il ne s'en corrigeât pas, il seroit rendu inhabile à toutes sortes d'Offices & emplois dans l'Ordre.

Cette Constitution du Pape , appellée dans l'Ordre Benedictine, y fut reçuë & acceptée , comme il se voit dans la seconde Compilation des Ordonnances des Chapitres Generaux faite par autorité du Chapitre de l'an 1350. laquelle fur appellée les nouvelles Conftitutions. Il y est ordonné à cous les Abbés de l'Ordre, d'avoir en leurs Monasteres les Statuts & Ordonnances du Pape Benoît pour la Réformation de l'Ordre, & de les faire exactement observer & relier avec la Regle & le livre des Definitions. Ces Reglemens empêcherent les abus qui s'étoient glissés dans cet ordre: mais ce fuc

que pour un tems ; car ils augmenterent dans la suite, & le défordre yétoit si grand en 1390. que le Chapitre General qui se tint la même année, se crut obligé d'y apporter quelque remede. Ce fut encore pour peu de tems : car les Chapitres Generaux qui suivirent celui-là, non seulement autoriserent ces Reglemens , mais encore permirent la proprieté aux Religieux. Car celui de l'an 1396. donna commission expresse à l'Abbé de Fontenai de se transporter à l'Abbaïe de Cheferi

pour

ratifier une transaction passée entre l'Abbé de ce Monastere & sa Communauté , par laquelle il assignoit à chacun de ses Religieux une fomme vestiaire. Celui de l'an 1399. permic expressément à un Religieux de l’Abbare du Miroir, de joüir la vie durant d'environ dix

arpens de terre qu'il avoit acquis , à ce qu'il disoit , de ses parens. Celui de l'an 1400. ratifia & confirma un

ne

pour leur

Religieux de Cisteaux

en

habit de Ville

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