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pour convain

rober la gloire du Monastere de Font-Avellane d’où est sorti CongrePierre Damien avec les autres Cardinaux, plus de quarante FONTEPrélats & autant de Saints & de Bienheureux. Mais il falloit Avellana que le Pere Grandi donnât de bonnes raisons cre ses Lecteurs:car de dire que Font-Avellanea été de l'Ordre des Camaldules à cause que son Fondateur Ludolphe a été disciple de faint Romuald, & que l'on pratiquoit à FontAvellane à peu prés les mêmes Observances qu'à Camaldali,cette raison n'est pas suffisante, puisque laine Jean Gualbert établit aussi à Vallombreuse les mêmes Observances qu'il avoit veuës,& qu'il avoit pratiquées lui-même dans le tems qu'il demeuroit à Camaldoli ; qu'il fo ma le Monastere de Vallombreuse sur le plan de celui de Camaldoli;

que

les cellules y étoient separées les unes des autres , sans qu'on puisse dire cependant qu'il fùc de l'Ordre des Camaldules. Il semble que le Pere Grandi n'ait differé la mort de faint Romuald jusqu'en l'an 1037.que pour donner à connoître que ce Saint avoic instruit lui-même saint Jean Gualbert des devoirs de la vie Eremerique lorsqu'il demeuroit à Camaldoli ; cependant le Pere Grandi ne dit point que Vallombreuse ait été de l'Ordre des Camaldules ; mais comme les Religieux de Vallombreuse auroient pû avec justice lui disputer cette alliance , il a seulement attaqué les Religieux de l'Ordre de Font-Avellane, qui ne peuvent plus défendre leur cause,aïant été supprimés depuis environ cent cinquante ans ; & il les a incorporés dans son Ordre dès le commencement de leur inftitution, quoique le Monastere de Font-Avellane & quelques autres de la dépendance n'aïent été unis à l'Ordre des Camaldules quel'an 1569. comme nous dirons ci-aprés.

Nous reconnoissons donc l'Ordre de Font-Avellane comme un Ordre distinct & feparé de celui des Camaldules. Les fondements en furent jettez dans le Monastere de FontAvellane vers l'an 1000. par le bienheureux Ludolphe qui fue dans la suite Evêque d'Eugubio. Il est situé dans un lieu folitaire de l'Ombrie au Diocese de Faenza entre les Monts Catrio & Corno. Ludolphe ý eut d'abord plusieurs disciples avec lesquels il vivoit en Anachorete. Ils demeuroient dans des cellules separées les unes des autres , occupés continuellement à la psalmodie, à l'oraison & à la lecture. Ils vivoient de pain & d'eau quatre jours la semaine. Le Mardi & le Jeudi Tome V

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AVELLANA,

CONGRE- ils mangeoient un peu de legumes qu'ils faifoicnt cuire euxFONTE: mêmes dans leurs cellules, où ils avoient aussi des balances

pour peser leur pain, ne le prenant que par mesure les jours de jeûne. Ils n'avoient du vin que pour le sacrifice de la Messe ou pour les malades. Ils observoient trois Carêmes , sçavoir de la Resurrection, de la Nativité de Notre Seigneur, & de saint Jean Baptiste. Pendant ce dernier, qui duroit depuis l'O&ave de la Pentecôte jusqu'à la saint Jean, on leur donnoit le Mardi aprés None une portion de quelques legumes. Ils mangeoient deux fois le jour le Jeudi, aussi bien quele Mardi aprés la Fête de saint Jean-Baptiste. Depuis le 13. Septembre jusqu'à Pâques ils jeûnoient tous les jours , excepté l’O&ave de Noël : tous les Dimanches de l'année on leur donnoit deux portions, excepté les Dimanches des Carêmes de Pâques & de Noël , qu'on ne leur en donnoit qu'une; &aux Fêtes de saint André, de saint Benoît & de l'Annonciation de Notre-Dame ils ne jeûnoient pas dans toute la perfection : ( ils appelloient jeûner parfaitement , lorsqu'ils ne prenoient que du pain, de l'eau & du fel. :) Ils marchoient toûjours nuds pieds , prenoient la discipline, faisoient des genuflexions, se frappoient la poitrine, demeuroient les bras étendus, chacun selon ses forces & fa devotion,& aprés l'Office de la nuit ils disoient tous le Pseautier avant le jour.

Tels étoient les Observances Regulieres qui se pratiquoient dans ce Monastere, lorsque saint Pierre Damien y prit l'habit Monastique. Il avoit entendu parler de la ferveur de ces Ermites; & comme il songeoit à quitter le siécle, il en rencontra deux. S'étant ouvert à eux ils le fortifierent dans son dessein ; & comme il témoigna vouloir se retirer avec eux, ils lui promirent que leur Abbé le recevroit : il leur offrir un vase d'argent pour porter à leur Abbé ; mais ils le remercierent & ne voulurent pas le recevoir sous

prea texte qu'il les embarasseroit dans le chemin : il fut fort édifié de leur désinteressement , & se rendit quelque tems après à Font-Avellane, où on lui donna l'habitMonastique. SonSuperieur lui donna le soin de faire des exhortations aux Freres, & sa réputation venant à se répandre, Gui Abbé de Pompose près de Ferrare pria l'Abbé de Font-Avellane de le lui envoïer pour instruire quelque tems sa Communauté qui étoit

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de cent Moines. Pierre Damien y demeura deux ans , & fon CONGRE'Abbé l'aïant rappellé , l'envoïá quelque tems aprés faire FONTEles mêmes fonctions au Monastere de faint Vincent prés de AVILLANA. Pierre-Percuse. Enfin l'Abbé le déclara son successeur du consentement de ses Religieux. Aïant pris le gouvernement de cette Congregation aprés la mort de l'Abbé, il l'augmenta de cinq autres Monasteres, qu'il fonda, un au Diocéle de Camerino, deux au Diocese de Faenza , un au Diocese de Rimini , & l'autre proche Perouse , où il fit pratiquer les mêmes Observances qu'à Font-Avellane. Nous avons dit qu'ils n'avoient du vin que pour le sacrifice de la Messe : mais Pierre Damien leur permit d'en boire un peu hors les Carêmes de Pâques, de la Nativité & de saint Jean-Baptiste, où il n'étoit pas permis aux Moines, ni même aux Laïques, de boire du vin ni de manger du poisson. Mais il semble qu'il ne leur permis de boire du vin que pour avoir plus de force à soûtenir les disciplines rigoureuses ausquelles il les obligea , le plus souvent pour acquiter les penitences des autres. Car on étoit alors persuadé que pour chaque peché on étoit obligé d'accomplir la penitence marquée par les Capons : enforte que s'il y avoit dix ans po l'homicide , celui qui. en avoit coinmis vinge, devoit deux cens ans de penitences : & comme il étoit impossible de l'acquiter,on avoit trouvé des moïens de la racheter , en accomplissant , par exemple, cent ans de penitence par vingt Pfeautiers, accompagnés de discipline. Trois mille coups de discipline valoient un an de penitence, & mille coups se donnoient pendant dix Pseaumes : par conséquent les cent cinquante Pseauines valoient cinq ans de penitence. Saint Pierre Damien leur faisoit souvent faire de ces penitences pour les autres, & même quelquefois pour les pechés qu'ils avoient commis érant Laiques , ne croïant pas que pour les pechés qu'ils avoient commis dans le monde , ils en fussent quittes pour pratiquer la commune Observance de la Regle; mais qu'ils devoient y ajoûter des penitences proportionnées à leurs pechés. Ils étoient outre cela obligés par la Regle „Jorfqu'un Religieux étoit mort, de prendre lepe disciplines de mille coups chacune , de jeûner sept jours, de dire trente Pseautiers , & de celebrer trente Messes ; & fi un Novice mouroit sans avoir accompli la penitence , ils devoient par

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FONTE-

les verges,

Congre- tager entr'eux ce qui restoit pour l'accomplir.

Ces sortes de disciplines étoient fort en usage dans ce
Avellana. tems-là. Pierre Damien avoit appris cette pratique de saint

Dominique l'un de ses disciples, qui fut surnommé l’En-
cuirassé, à cause d'une cuiraffe.qu'il portit continuellement
sur son corps. Cet homme aïant sçu que saint Pierre Da-
mien avoit écrit de lui, qu'il avoit recité un jour neuf Pseau-
tiers avec la discipline , il en fut lui-même étonné, & vouluc
en faire encore l’experience. Il se dépoüilla donc un Mercre-
di, & aïant pris des verges à ses deux mains, il ne cessa coute
la nuit d'en reciter en se frappant: en sorte que le lendemain
il avoit dit douze Pseautiers & plus. Quelques années avant
sa mort, il redoubla encore ses austerités , & aïant trouvé
que les lanieres de cuir étoient plus rudes

que
il s'accoûtuma à s'en servir. Il portoit toûjours avec lui
quand il fortoit un foüier de lanieres pour se donner la dis-
cipline, & se contentoit même de repasser dans son esprit
les paroles des Pseaumes sans les prononcer, afin de se don-
ner un plus grand nombre de coups. Saint Dominique &
saint Pierre Damien ne furent pas neanmoins les Auteurs de
ces fortes de flagellations volontaires. Gui Abbé de Pon-
posie, mort en 1046. & faint Poppon Abbé de Stavels ,

mort en 1048. les avoient mises en pratique avant eux ; & Reginó. avant eux Reginon Abbé de Pruiin, qui vivoit au comlib. 2. cap. mencement du dixiéme siécle, avoit ordonné de se frapper 442. do fe

jusqu'à faire des plaïes syr son corps pour acquirer les pe-
nitences.

Cette maniere de déchirer son corps ne plut pas à tout le
monde, il y en eut qui condamnerent la discipline volon-
taire , comme une nouveauté contraire aux Canons. Pierre
Cerebrose & le Cardinal Etienne , qui avoit été Religieux
du Mont-Calfin, furent en cela les plus grands Adversaires
de Pierre Damien. Le premier ne condamạoit pas tout-à-
fait l'usage de la Discipline ; mais il regardoit comme une
folie ces longues Aagellations : il ne désapprouvoit pas non
plus que l'on recitât un Pseaume en se donnant la discipline;
mais il regardoit comme quelque chose d'excellif 'de la
prendre pendant tout un Pleautier. Pour le Cardinal Etien-
ne, il croïoit qu'il falloit plûtôt macerer son corps par le
jcûne, & soutenoit qu'il n'étoit pas honnête de se dépoüiller

quent.