DE S. BAC

APPELLE'S
DE TARO
DON.

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MOINES mées l'an 1602. par le Pape Clement VIII. qui donna commisSILE RE- fion à l'Evesque de Jaen pour les faire recevoir dans tous les FORM'S Monasteres.

Ce fut un nouveau sujet de trouble ; car la pluspart des Religieux s'opposerent à ces Constitutions, principalement à cause qu'il y estoit marqué que les Freres Laïcs auroient préséance, voix , & fuffrages ; & qu'on defendoit à tous les Religieux de se servir d'autre étoffe, que de bure, d'aller nuds

, pieds dans quelques Monasteres , de chercher des aumosnes, d'entendre les Confessions des feculiers , & de prêcher hors de leurs Eglises ; ce qu'ils vouloient qu'on retranchast de ces nouvelles Constitutions.

Le Pape voïant que ceux qui demandoient ces changemens ne vouloient pas demeurer dans la vocation de la Regle Monachale de saint Bafile , mais desiroient suivre l'Institut des Mandians sous la profession de cette Regle , comme il est expressement marqué dans le Bref de ce Pontife, il les laissa dans leurs Observances. Cependant voulant retablir l'Ordre de faint Bafile dans sa primitive Observance , principalement pour ce qui regardoit le travail des mains , & la qualité des Religieux qui estoient presques tous Laïcs dans le commencement de cet Ordre , y aïant peu de Prestres pour lors, & de

détirant terminer les differens qu'il y avoit toujours eu entre les Monasteres de Tardon, & de Valle-de-Guillos, & les autres qui n'estoient pas reformés

. Il separa & désunit ces deux Monasteres de Reformés d'avec les autres, permettant à tous les Religieux zelés de s'y retirer & d'y vivre sous les Constitutions qu'il leur donna , & qui font inserées dans son Bref du 23. Septembre 1603.

Ces Constitucions contiennent dix Chapitres , & portent entr’autres choses que les Religieux de cette reforme garderont en toutes choses l'uniformité, & qu'afin que la vie commune puisse estre observée dans toute la perfection, il ne pourra y avoir dans chaque Monastere moins de vingt-quatre Religieux, dont la plus grande partie sera de Freres Laïcs : que les uns & les autres se leveront à minuit pour prier Dieu, & que dans ce tems-là , ceux qui seront destinés pour le Chaur, reciteront Marines & Laudes : que dans l'hyver, ils se leveront le matin un peu devant le jour, & ferrouveront tous ensemble au Cheur, pour y faire une demie heure d'O

MOINES DE S. BA

raison mentale: que pendant que les Religieux du Chaur reciteront Prime , les Freres Laïcs entendront la Messe, après sli? RElaquelle ils iront au travail : qu'après les Complies ils se trou- PORMES verunt tous au Chour pour y faire l'Oraison pendant une auautre demie-heure: que les Prestres seront exemts du travail pendant la matinée , & qu’afin que rien ne les puisse derourner du travail l'après-dîné, ils ne pourront reciter au Cheur que ce qu'ils sont obligés de reciter par precepte hors le Cheur, conformement au Breviaire Romain: que les travaux ausquels les Religieux pouront s'occuper dans la maison, seront de faire de la toile & des draps , coudre des habits, faire des suuliers, & qu'hors de la maison, ils pouront recuëillir le grain , le vin, le miel , l'huile, & autres fruits semblables , pourveu que cela ne cause point de trouble entr'eux & les laboureurs : qu'ils pouront manger de la viande le Dimanche, le Mardi & le Jeudi seulement à dîner , excepté pendant le tems de l'Avent , & aux jours que l'Eglise defend d'en manger : que pour leur habillement ils porteroient une tunique de bure avec un scapulaire auquel seroit attaché un capuce pointu;qu'ils auroient un manteau tout simple sans aucun plis autour du cou ; que la tunique feroit serrée d'une ceinture de cuir noir, & qu'ils seroient chaussés.

La coule ou cucule Monachale leur fur defenduë comme estant contraire, dit ce Pape,à la Regle de saint Basile. Il leur fut ausli defendu de demander des aumosires , d'entendre les confessions des seculiers , de prêcher hors de leurs Eglises, de tenir des Ecoles de Philosophie , de Theologie , & d'autres sciences , d'envoïer leurs Religieux étudier aux Universités, à cause que tout cela ne le pouvoit faire sans interrompre le tra-vail des mains.

Les Constitutions permettent seulement aux Prestres d'apprendre les Cas de conscience necessaires pour se gouverner soi-mesme , & l'explication de l'Ecriture-sainte. Il peut neanmoins y avoir un Prestre libre de tout autre emploi , qui doit s'appliquer à l'estude, pour enseigner tous les jours pendant une demie-heure aux autres Religieux , les Commandemens de Dieu, les moïens de parvenir à la perfection & d'acquerir les vertus. Il y en a un qui peut aussi les Dimanches & Festes , expliquer au peuple l'Evangile du jour dans leurs Eglises , & entendre ces jours-là les Confessions des Seculiers.

Ff

Tome I.

REFORME'S DE

DE S
SILE, EN

Moines Les Monasteres ne peuvent pas estre plus proches des villes

& des villages que de deux milles, & il ne peut y avoir dans l'Ordre chacun moins de vingt-quatre Religieux,qu'on ne peut chanDis BA-ger ni enyoïer dans un autre ; à moins que ce ne soit pour estre ESPAGNE. . Superieurs, ou pour faire de nouvelles Fondations, ou pour

cause de scandale. Les Religieux qui ont esté reçus en qualité de Freres Laïcs , ne peuvent estre promeus aux Ordres Saerés. Estant agés de vingt-quatre ans & en aïant cinq de Profession , ils ont voix actives & pallives pour tous les Offices cxcepté ceux ausquels il y a une Jurisdiction spirituelle annexée, conme sont ceux d'Abbés, de Prieurs, de Maistres des Novices & autres feinblables. Parmi les Definiteurs & Conseillers , il doit y avoir la moitié de Prestres & l'autre moitié de Freres Laïcs. Enfin ces Constitutions accordent la préseance aux Prestres. sur les Freres Laïcs , mais les Freres Laïcs l'ont selon l'antiquité de Religion , sur les Religieux du Cheur qui ne sont pas Prestres , meline sur les Diacres

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, Le Pape defendit à qui que ce fut, sous peine d'excommunication, d'empescher en aucune maniere le progrès de cete te Reforme , & ordonna à l'Evesque de Jaen de la publier dans les Couvents de cette Province, afin que ceux qui voudroient l'embrasser eussent à se retirer dans l'un de ces deux Couvents , permettant en mesme tems à ceux qui avoient déja embrassé cette Reforme, & qui la trouvoient trop austere, de passer chez les non-Reformés : qu'ensuite on celebreroit le Chapitre Provincial des Reformés dans le Couvent de Tardon, auquel l'Evefque de Jaen presideroit, & en son abfence le Nonce A postolique en Espagne, & qu'après que

le Chapitre seroit fini, la Jurisdiction de ces Prelats sur ces Religieux Reformés cesseroit , & que les Reformés seroient soùmis à l'Abbé General de tout l'Ordre , qui ne pourroit les vifiter qu'en personne , ou nommer à la place qu’un Visiteur de la mesme Reforme, & il leur accorda un Procureur Gene-ral en Cour de Rome. Il permit aux non-Reformés de demeurer dans leurs Obseryances ; mais en mesme tems il leur defendit de recevoir à l'avenir des Novices, & de faire de nouveaux establissemens, voulant qu'il n'y eust que les Reformés qui puslent recevoir des Novices & faire de nouvelles Fondations.

Ces Religieux Reformés ont eu dans la suite de nouvelles

>

ME's

DE

DE S. Bao
SILE, EN

Constitutions qui furent approuvées par le Pape Paul V.mais Mornis
qui ne derogent point à celles de Clement VIII. au contraire, RETORE
par ces nouvelles Constitutions, ils s'engagerent de faire un L'ORDRE
quatrieme Veu d'observer les Constitucions de Clement
VIII. Mais ces Religieux qui n'avoient pû vivre en paix avec EsPAGNE.
les non-Reformés lorsqu'ils estoient unis ensemble , ne pu-
rent s'accorder entr'eux, & ils eurent des grands differends
qui durerent plusieurs années. Comme le Pape Clement n'a-
voit pas déterminé le nombre des Religieux Freres Laïcs, ce-
la donna lieu à de nouvelles disputes entr'eux & les Prestres;
c'est pourquoi Urbain VIII. ordonna l'an 1639. qu'il ne pour-
roit y avoir dans les Monasteres de Tardon & de Valle-de-
Guillos que la quatrieme partie de Religieux destinés pour le
Cheur , & que le reste feroit de Freres Laïcs, & qu'en atten-
dant

que les Religieux destinés pour le Cheur, qui estoient dans les Monalteres, fussent reduits à ce nombre; on n'en pourroit recevoir aucun pour le Cheur à peine de nullité de la Profession. Par un autre Bref du mesme jour , il ordonna à l'Everque de Cordouë de designer un Prestre seculier

pour

faire la visite de ces deux Monasteres ; & par un autre Bref de l'an 1641. sur la remontrance du Cardinal Protecteur de l'Ordre, il modifia-les Decrets du Visiteur qui avoit esté nommé par l’Evefque de Cordouë. Il ordonna que la Constitution de Clement VIII. feroit inviolablement obfervéc , & que

sur la dispute qu'il y avoit euë si certe Constituţion contenoit la veritable Regle de saint Bafile, l'on s'en tiendroit au Bref de Gregoire XV.du 27. Mai 1623. que ces Religieux feroient toùjours le quatriéme Væu d'observer la Constitution de Clement VIII. conformement aux Constitutions de l'Ordre, confirmées par le Pape Paul V. qu'à l'égard des Vocaux qui devoient allister aux Chapitres Provinciaux, l'on observeroit le Chapit re onziéme des mesmes Constitutions : qu'il n'y auroit que les Freres Laïcs qui pourroient estre Infirmiers & Procureurs, & avoir foin du Temporel : qu'hors le Chœur il n'y auroit aucune difference entre les Religieux du Chaur & les Freres Laïcs , excepté les Prestres seuls, qui auroient la préséance. Il declara avsli que les Freres Laïcs pourroient faire l'Office d'Acolythe & de Thuriferaire,& qu'ils pourroient porter les bastons du Dais aux Processions du saint Sacrement. Il renouvella ce qu'ilavoit ordonné par son Bref du 10. Juil

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SIL. EN
ESPAGNI.

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Moines lec 1639. que du nombre des Religieux qui demeuroient dans Reor. les Couvents de Tardon & de Valle-de-Guillos , il n'y en auL'ORDRE roit que la quatrieme partie destinée pour le Chưur, & que le DZ S. Ba- reste seroit de Freres Laïcs , & il fit plusieurs autres Regle

mens. Mais l'an 1646. les Prestres s'adresserent au Pape Innocent X. pour le prier d'augmenter leur nombre , & de diminuer celui des Freres Laïcs , ce qu'il leur accorda par un Bref du quatorze O&obre de la mesme année, par lequel il reduisit le nombre des Freres Laics aux deux tiers, voulant que l'autre tiers fùt de Prestres ou de Religieux destinés pour le Chœur. Jusque-là ces Religieux Reformés n'avoient point fait de nouvelles Fondations, n'estant point fortis des Couvents de Tardon & de Valle-de-Guillos dont les Communautés estoient considerables , car il y avoit près de cent Religieux dans celui de Tardon , & près de quatre-vingt dans celui de Valle-de-Guillos; mais ils en eurent deux autres dans la suite, l'un à Retamal,& l'autre à Bregna, dans chacun del. quels il y a ordinairement crente Religieux. Ces nouveaux establissemens furent encore une source de division entre ces Religieux, à cause que les Superieurs recevoient dans ces nouveaux Couvents à l'alternative un Religieux destiné pour le Cheur & un Frere Laïc , ce qui obligea les Freres Laïcs d'a. voir recours au Pape Alexandre VII. qui l'an 1660. ordonira par son.Bref du 16. Fevrier, que celui d'Innocent X. de l'an 1646. seroit executé , & que dans tous les Monafteres de cette Reforme, il y auroit toûjours un tiers de Religieux destiné pour le Choeur , & que les deux autres tiers seroient de Freres Laïcs.

Ils n'ont que ces quatre Monafteres & un Hofpice à Seville ; & chaque Monastere a fon Infirmerie separée, où il y a aussi plusieurs Religieux qui y demeurent.

Breve de Reformacion y Coxstituciones de los Monges del Oro den de fan Basilio llamados del Tardon. Bullar. Roman. Tom. 4. & g. François de Sainte-Marie, Hist. des Carmes déchaußés Liv.4. Chap. 3. & l'Histoire Prophetique des Carmes Tom. 2. Alphonf. Clavel, Antiquedad della Relig.de S. Bafilio, & D. Apolin. d'Agresta, Vita di S. Bafilio part.s:

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