MOINES tent à manger pour leur retour M. Abdelahad m'a aussi assu NESTO ré, qu'il se trouve parmi les Nestoriens des Religieux de l'Or

RIENS..

dre d'un saint Ermite qui estoit natif de Mesopotamie, dont les Convents ont esté ruinés par les Turcs; c'est pourquoi ils demeurent avec ceux de l'Ordre de saint Antoine, qui ont presque les mesmes observances, n'y aïant de la difference que dans leur Office, ceux de l'Ordre de ce faint Ermite, dont il ne m'a pû dire le nom, recitant plus de Pseaumes que les autres. Il y en a d'autres neanmoins qui m'ont aussi assuré que parmi les Neftoriens il n'y a que des Religieux de l'Ordre de faint Antoine.

Quoiqu'il en soit, tant les Religieux Nestoriens que les Religieufes ne mangent jamais de viande, ni beure, ni laitage en tout tems, & pendant leurs Caresmes ils ne mangent point de poiffon & ne boivent point de vin; ce qui leur eft commun avec tous les seculiers de cette Secte qui jeûnent aussi tous les Mercredis & les Vendredis de l'année. Čes Caresmes font au nombre de fix, sçavoir le grand Caresme de l'Eglise universelle, qu'ils commencent le Lundy d'après le Dimanche de la Quinquagefime, & pendant lequel ils ne mangent qu'au foleil couchant. Celui des Apostres qui commence quinze jours avant la F este de faint Pierre. Celui de l'Afsomption de Noftre Dame qui dure aufli quinze jours, auffi-bien que celui de l'Exaltation de la Sainte Croix. Celui d'Elie ou des Ninivites, qui n'est que de huit jours; & celui de la Nativité de Nostre Seigneur, qui dure vingt-cinq jours.

L'habillement de ces Religieux confifte en une foutane ou vefte noire ferrée d'une ceinture de cuir, & une robe pardeffus, comme celle des Armeniens, avec des manches assez amples: ils ne portent point de capuce, & ont feulement un turban bleu. Les Religieuses font habillées de mesme, elles mettent seulement des linges noirs autour de la teste, qui leur couvrent le menton jusques à la bouche, & ont pardessus ces linges une espece de voile noir fort petit, qui s'attache sous le menton, comme on peut voir dans la figure que nous en donnons. Il faut que les Religieuses aïent plus de quarante ans pour recevoir l'habit Monastique, parce qu'on apprehendequ'elles ne fortent pour se marier, ce qui n'empefche pas qu'il n'y en ait très souvent qui ne le fassent; aussi-bien que des Moines, qui quittent aussi quelquefois leur habit pour se ma

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Moine Jacobite, ou Surien.

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P.Giffart f

rier, & mesme quoiqu'ils foient Prestres: ce que leurs Evef- MOINES ques tolerent malgré eux; car s'il y en a quelques-uns qui s'op-JACOBIposent à cet abus, les Religieux qui veulent se marier en demandent permiffion au Bacha; & pour lors l'Evefque eft obligé d'y consentir, de crainte que celui qui la demande ne se faffe Turc. Voilà ce que cause l'herefie, le schisme, & le peu de discipline qu'il y a parmi la plitspart des Religieux d'Orient qui se sont soustraits de l'Eglise Romaine, & qui font plustost Religieux de nom que d'effet. Le peu qu'il y a de Religieux Neftoriens dans les Monasteres qui font la pluspart abandonnés, fait qu'on ne leur fait point faire de noviciat. Après qu'ils ont refté quelques jours en habit seculier, on leur donne l'habitMonaftique, & ils declarent en le prenant qu'ils pretendent estre de l'Ordre de saint Antoine, ou de ce faint Ermite dont nous avons parlé. C'est en quoi confiste toute leur profession, celui qui leur donne l'habit, mettant le nom d'un de ces Saints dans les Oraisons qui fe disent en ces fortes de Ceremonies, le tout en langue Syriaque, ou Caldéene, qui est la langue dans laquelle les Neftoriens officient. C'est ce que j'ai appris de M. Abdelahad qui estoit lui-mesme Neftorien; ou plustost Caldéen, nom que les Neftoriens convertis à la Foi prennent, en quittant celui de Nestorien comme un nom infame.

L

CHAPITRE VII.

Des Moines Jacobites.

ES Jacobites, que l'on devroit plustost appeller Monophy- Renaudot, fites, puisque ce nom convient particulierement à ceux Perpetuité qui croïent qu'il n'y a qu'une nature en Jesus-Chrift, font Tom. 4.lv. profession de suivre la doctrine de Diofcore Patriarche d'Ale-1. chap. 7. xandrie, de Severe d'Antioche, & de Jacques furnommé Zanzale. Ils disent Anatheme à faint Leon & au Concile de Calcedoine, & ne reconnoiffent qu'une nature en Jefus Chrift, comme une seule personne & une feule volonté. Ils ont pris leur nom de ce Jacques dont nous venons de parler; parce qu'il a le plus contribué à maintenir cette herefie, & à l'étendre en Orient: Le surnom de Zanziale, ou de Bardaï, selorr les Arabes, & que les Grecs expriment par celui de Baradat, lui fut donné à cause qu'il n'estoit ordinairement habillé que

TES.

MOINES de haillons, ou de pieces de ces grosses étoffes dont on com JACOB vre les chamaux. Il fut secretement ordonné Archevesque par les Evesques de sa Secte qui estoient en prison, en execution des Edits des Empereurs contre les heretiques; & après avoir reçu d'eux une entiere autorité, il alla dans toute la Syrie, la Mefopotamie, & d'autres Provinces. Partout où il ne trouvoit point d'Evesque, il en ordonnoit ainsi que des Preftres & des Diacres, & il en ordonna un si grand nombre, que le nom de Jacobites demeura à ceux de la communion, qui l'ont toûjours eu en si grande veneration, qu'ils l'ont mesme inferé dans leur Calendrier.

Mais comme il y a quelques Auteurs qui disent qu'il estoit Difciple & contemporain de Severe Patriarche d'Antioche, qui vivoit à la fin du cinquiéme siécle, & qui soutenoit, à ce

qu'ils prétendent, les erreurs d'Eutychés & de Diofcore; le Du Solier P. Du Solier de la Compagnie de Jesus dans son Traité histode Patriar rique des Patriarches d'Alexandrie, pretend que ce ne fut ch. Alexan- que dans le septiéme siécle que ce Jacques Zanzale emploïa

Tract. Hist.

drin.

tous ses foins à rassembler & à reunir les restes dispersés des Sectateurs d'Eutychés & de Diofcore divisés en plusieurs branches,connus sous les noms de Severiens, de Theodofiens, de Gaïnaites, & de Julianistes, & fort affoiblis par les perfecutions qu'avoient excitées contr'eux les Melchites ou Orthodoxes, fous l'Empire de Justinien, de Justin dit le jeune, de Tibere & de Maurice, & que des debris de ces Heretiques, il forma un nouveau parti sous fon nom. Il avoue que ce Jacques Zanzale, peut estre appellé Disciple de Severe Patriar che d'Antioche, qui certainement vivoit à la fin du cinquiéme fiécle, mais seulement en ce sens, qu'il estoit un des plus zelés defenseurs des dogmes soustenus par ce Patriarche, & qu'il ne s'enfuit nullement de-là qu'ils aïent esté contemporains.

Comme il y en a qui prétendent encore que Severe & Jacques Zanzale, commencerent à broüiller en Orient sous l'Empire d'Anaftafe, & que ce fentiment est appuïé sur l'autorité d'Anastase le Sinaïte qui dans le Livre intitulé le Guide ou le Conducteur, en specifiant les divers Sectateurs d'Eutichés & de Diofcore, n'oublie pas Jacques & fes Jacobites. Le P. Du Solier refpond que c'est à tort qu'on a fixé l'époque de ce Livre à l'année so. auquel tems vivoit à la verité un Anastase Par