avoir pas allez avancé de faussetés, il a attaqué les Jesuites en particulier , en composant l'Histoire de leur Sociecé ; & l'on peut juger par le titre injurieux de ce Livre aussi imprimé à Zurich en 1619. quel estoit l'elprit de l'Auteur,& ce que l'on doit penser de la bonne foi & de la sincerité.

Il s'est neanmoins trouvé des Protestans qui ont favorablement parlé des Ordres Religicux. L'on ne peut ajoûter aux louanges que le Chevalier Marsham a données à l'Ordre Monastique, dans la Preface qui est à la teste de l'Histoire des Monasteres d'Angleterre, composée par Dodwold & Dugdalle, où il traite d'extravagans & de gens sans jugement, ceux qui disent que les Ordres Religieux sont sortis du Puits de l'abisme, qui est le langage ordinaire de plusieurs Heretiques, Il n'attribuë cette invective qu'à la passion dont ces sortes de personnes sont preoccupées ; & quoiqu'il y ait des Ordres qui s'attribuent une origine chimerique, cependant il les excuse,& leur pardonne, dit-il, volontiers cette fauce, en considerant qu'il y a eu des peuples illustres qui cherchant l'origine de certaines choses oblcures, l'ont fait descendre de leurs Dieux.

A l'imitation de Dodwold & de Dugdalle, à qui nous sommes redevables de l'Histoire Monastique d'Angleterre, à laquelle neanmoins le Chevalier Marsham avoit eu beaucoup de part , d'autres sçavans Protestans nous ont donné depuis quelques anneés des Annales & des Chroniques fideles de plusieurs Monasteres d'Allemagne, que l'heresie a enlevés aux Religieux qui les possedoient; & nous avons obligation en particulier au sçavant Monsieur de Leibnitz de nous avoir donné plusieurs Recueils de différents titres, & de dif

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ferens Historiens où l'on trouve beaucoup de choses favorables à l'Estat Monastique. Nous lui sommes mefme redevables par ce moïen de la connoissance de quelques Ordres Ecclesiastiques & Militaires qui estoient inconnus.

C'estoit ces Auteurs que Schoonebeck devoit consulter plustost qu’un Holpinianus & d'autres aussi peu fideles, lorsqu'il a travaillé à son Histoire abregée des Ordres Religieux , imprimée à Amsterdam l'an 1688. avec des figures , où il a voulu representer les differens habillemens de ces Ordres ; qui a esté augmentée de plus de quatre - vingt figures dans une feconde Edition en 1700. Il n'y auroit pas fait tant de fautes, & ces figures representeroient mieux les habillemens des Religieux, qui la pluspart sont si peu reconnoissables par ceux qu'il leur a donnés , que sans le nom qu'il a mis au bas, on n'auroit pû deviner de quel Ordre il auroit voulu parler , si l'on en excepte neanmoins quelques Chanoines Reguliers qu'il a gravés sur les figures que le Pere du Mouliner , Chanoine Regulier de la Congregation de France,donna en 1666. dont Schoonebeck avoit omis la plus grande partie dans sa premiere Edition, & qu'il a ajoûtées dans la derniere.

il est vrai que dans quelques-uns des autres habillemens, il a suivi Odoart Fialecci Bolonois, qui en 1658. grava les habillemens des Ordres Religieux, assés conformes à la description qu'en avoit faite Silvestre Maurolic , qui parle aussi de plusieurs Ordres qui sont fupprimés, & dont Schoonebeck fait mention comme s'ils subfistoient encore;mais depuis un siecle que Mau rolic a écrit, il s'y est fait pluficurs changemens ; il y en

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a qui ont esté suprimés,& de nouveaux qui ont esté établis aussi-bien quede nouvellesReformes,qui ont formé de nouvelles Congregations distinguées de leur tige, par la diversité de leurs habits & de leur maniere de vivre.

C'est à ces corrections que Schoonebeck devoit s'appliquer dans la derniere Edition de son Histoire, au lieu d'y ajoûter des Ordres qui n'ont jamais esté, & & dont il a copié les habillemens sur les figures qu'en a données Abraham Bruin en 1577. avec des Commentaires d'Adrien Damman ; lequel Bruin a esté aussi copié par Michel Colin en 1981. & par Josse Ammanus en 1585. dont les figures sont aussi accompagnées d'un discours en vers & en prose de François Modius, sur l'origine de ces Ordres. Quoique cet Ammanus se vante, que jusqu'alors il n'avoit paru aucun recučil d'habillemens des differens Ordres de Religieux, comine il le dit dans le titre de son Livre : A Judoco Ammano expressi; neque unquam antehac fimiliter editi'; il est néanmoins cercain qu'Abrahan Bruin avoit donné ses figures en 1577. & que celles de Michel Colin avoient esté gravées en 1581. Qui voudra confronter les figures de ces graveurs avec celles d'Ammanus , trouvera que ce sont pres. que les melines, n'y aïant que les attitudes de changées; & s'il y a de la difference, c'est que celles de Bruin

y & de Colin sont en cuivre, & celles d'Ammanus en bois.

Schoonebeck n'avoit pas eu apparemment connoissance de ces Auteurs ; lorsqu'il donna la premiere Edition de son Histoire ; car il n'y avoit pas parlé de ces Ordres supposés, qu'il a ajoûtés dans la seconde, tels

que sont ceux des freres du Purgatoire du faint Joseph, de sainte Sophie, de fainte Helene, de saint Jean Tome 1.

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de la Cité, des Porte-Clefs, des Forciferès où PorteCiseaux, des Gladiateurs , ou Porte- Epées & de quel

ques autres.

Quant à ces Porte-Epées que ces Auteurs qualifient de Cænobites, ils les ont confondus avec les Chevaliers de Livonie qui avoient aussi le mclménom,& qui portoient pour marque de leur Ordre, deux Epées rouges, en forme de Croix de saint André sur leurs habits. Les Religieux du Monastere de Biclaro, dans les Pyrenées , dont ils parlent aussi , ont pû estre appellés dans le fixiéme siècle, Girondins, peut-estre à cause que Jean surnommé de Biclaro leur Fondateur , fur élu Évesque de Gironde , ou,comme on l'appelle presentemene, Gironne,& qu'il leur écrivit une Regles comme dits.Isidore de Seville. C'est la raison pour laquelle nous nc voulons pas leur disputer cet Ordre , dont il ne reste plus que la memoire & qui avoit mefme esté confondu avec celui de saint Benoist avant la destruction duMonastere de Biclaro, dont il ne reste plus que les rui.

nes.

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L'on s'estonnera peut-estre que je cite Schoonebeck, comme Auteur de cette Histoire des Ordres Religieux, dont il y a eu deux Editions en Hollande, puisqu'il n'est

que Graveur de fa profession,& que le titre decet Ouvrage marque que c'est lui qui en a gravé les figures. Il est vrai que dans cette Histoire des Ordres Religieux l'on ne trouve rien qui prouve qu'il en soit l'Aureur ; mais il se declare assez dans la Preface de celle qu'il a donnée des Ordres Militaires en 1699. où il dit dans un endroit , que ce qui l'a le plus encouragé à composer cet ouvrage, c'est l'accueil favorable qu’on a fait au premier , & l'heureux succés qu'il a eu dans le monde :

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qu'il est vrai que cet Ouvrage demandoit une plumé plus judicieule & plus polie que la sienne , & une main plus sçavante à manier le burin ; mais qu'il se console par ce mot de Properce,

Audacia certe
Laus erit in magnis, & voluisse sat est

. Il ajoûte un peu plus bas qu'il a marqué les couleurs des vestemens par les emaux, selon la pratique de l'Arc heraldique, où l'on fait connoistre les couleurs des Armoiries par des traits , comme on a pu voir dans la derniere planche de son Traité des Ordres Religieux ; & que pour ce qui regarde les Coliers & les autres ornemens, lorsqu'il n'a pas pu les faire entrer d'une manieniere affez nette dans få planche , il les a gravés sur un autre morceau de cuivre & qu'il les a placés au commencement du Chapitre.

L'on ne peut pas parler plus clairement pour se des signer Auteur d'un Ouvrage. C'est ce que je fais remarquer, parce que je refute souvent cet Historien Graveur, qui a aussi mal representé les habillemens des Ordres Religieux , qu'il a esté peu fidelea rapporter les années de leur fondation , leur donnant souvent des Fondateurs, ou les faisant approuver & favoriser de graces & de Privileges, par des Papes & des Princes.qui Conț morts quelques centaines d'années avant leurs establiffemens.

C'est ce qui me fit entreprendre cecce Histoire des Ordres Religieux que je donneau Public;& ce qui my porta aussi , fut celle de Monsieur Hermant. Curé de Malcot en Normandie, qui parut en un Volume in. douze l'an 1697. où il a omis beaucoup d'Ordres dont