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avoir pas affez avancé de faufsetés, il a attaqué les Jefuites en particulier, en compofant l'Hiftoire de leur Societé; & l'on peut juger par le titre injurieux de ce Livre auffi imprimé à Zurich en 1619. quel eftoit l'ef prit de l'Auteur,& ce que l'on doit penfer de fa bonne foi & de fa fincerité.

Il s'eft neanmoins trouvé des Proteftans qui ont fa vorablement parlé des Ordres Religieux. L'on ne peut ajoûter aux louanges que le Chevalier Marsham a données à l'Ordre Monaftique, dans la Preface qui eft à la teste de l'Histoire des Monafteres d'Angleterre, compofée par Dodwold & Dugdalle, où il traite d'extravagans & de gens fans jugement, ceux qui difent que les Ordres Religieux font fortis du Puits de l'abismé, qui eft le langage ordinaire de plufieurs Heretiques, Il n'attribue cette invective qu'à la paffion dont ces fortes de perfonnes font preoccupées ; & quoiqu'il y ait des Ordres qui s'attribuent une origine chimerique, cependant il les excufe,& leur pardonne, dit-il, volontiers cette faute, en confiderant qu'il y a eu des peuples illuftres qui cherchant l'origine de certaines chofes obfcures, l'ont fait defcendre de leurs Dieux.

A l'imitation de Dodwold & de Dugdalle, à qui nous fommes redevables de l'Hiftoire Monaftique d'Angleterre,à laquelle neanmoins le Chevalier Marsham avoit eu beaucoup de part, d'autres fçavans Protestans nous ont donné depuis quelques anneés des Annales & des Chroniques fideles de plufieurs Monasteres d'Allemagne, que l'herefie a enlevés aux Religieux qui les poffedoient; & nous avons obligation en particulier au fçavant Monfieur de Leibnitz de nous avoir donné plufieurs Recueils de differents titres, & de dif

ferens Hiftoriens où l'on trouve beaucoup de chofes favorables à l'Eftat Monaftique. Nous lui fommes mefme redevables par ce moïen de la connoiffance de quelques Ordres Ecclefiaftiques & Militaires qui eftoient

inconnus.

C'estoit ces Auteurs que Schoonebeck devoit confulter pluftoft qu'un Hofpinianus & d'autres auffi peu fideles, lorfqu'il a travaillé à fon Hiftoire abregée des Ordres Religieux, imprimée à Amsterdam fan 1688. avec des figures, où il a voulu representer les differens habillemens de ces Ordres ; qui a efté augmentée de plus de quatre-vingt figures dans une feconde Edition en 1700. Il n'y auroit pas fait tant de fautes, & ces figures representeroient mieux les habillemens des Religieux, qui la plufpart font fi peu reconnoiffables par ceux qu'il leur a donnés, que fans le nom qu'il a mis au bas, on n'auroit pû deviner de quel Ordre il auroit voulu parler, fi l'on en excepte neanmoins quelques Chanoines Reguliers qu'il a gravés fur les figures que le Pere du Moulinet, Chanoine Regulier de la Congregation de France,donna en 1666. dont Schoonebeck avoit omis la plus grande partie dans fa premiere Edition, & qu'il a ajoûtées dans la der

niere.

Il est vrai que dans quelques-uns des autres habillemens,il a fuivi Odoart Fialetti Bolonois, qui en 1658. grava les habillemens des Ordres Religieux, affés conformes à la defcription qu'en avoit faite SilveftreMaurolic, qui parle auffi de plufieurs Ordres qui font fupprimés, & dont Schoonebeck fait mention comme s'ils fubfiftoient encore;mais depuis un fiecle que Mau rolic a écrit, il s'y eft fait plufieurs changemens ; il y en

a qui ont efté fuprimés,& de nouveaux qui ont esté établis auffi-bien quede nouvelles Reformes,qui ont formé de nouvelles Congregations diftinguées de leur tige, par la diverfité de leurs habits & de leur maniere de vivre.

C'est à ces corrections que Schoonebeck devoit s'appliquer dans la derniere Edition de fon Hiftoire, au lieu d'y ajoûter des Ordres qui n'ont jamais efté, & & dont il a copié les habillemens für les figures qu'en a données Abraham Bruin en 1577. avec des Commentaires d'Adrien Damman; lequel Bruin a esté auffi copié par Michel Colin en 1581. & par Joffe Ammanus en 1585. dont les figures font auffi accompagnées d'un discours en vers & en profe de François Modius, fur l'origine de ces Ordres. Quoique cet Ammanus fe vante,que jufqu'alors il n'avoit paru aucun recuëil d'habillemens des differens Ordres de Religieux, comme il le dit dans le titre de fon Livre: A Judoco Ammano expreffi; neque unquam antehac fimiliter editi; il est neanmoins certain qu'Abraham Bruin avoit donné fes figures en 1577. & que celles de Michel Colin avoient efté gravées en 1581. Qui voudra confronter les figures de ces graveurs avec celles d'Ammanus, trouvera que ce font pref que les mesines, n'y aïant que les attitudes de changées; & s'il y a de la difference, c'eft que celles de Bruin & de Colin font en cuivre, & celles d'Ammanus én bois.

Schoonebeck n'avoit pas eu apparemment connoiffance de ces Auteurs, lorfqu'il donna la premiere Edition de fon Histoire; car il n'y avoit pas parlé de ces Ordres fuppofés, qu'il a ajoûtés dans la feconde, tels que font ceux des freres du Purgatoire de faint Jofeph, de fainte Sophie, de fainte Helene, de faint Jean

de la Cité, des Porte-Clefs, des Forciferès où PorteCifeaux, des Gladiateurs, ou Porte- Epées & de quelques autres.

Quant à ces Porte-Epées que ces Auteurs qualifient de Cœnobites, ils les ont confondus avec les Chevaliers de Livonie qui avoient auffi le mefme nom,& qui portoient pour marque de leur Ordre, deux Epées rouges, en forme de Croix de faint André fur leurs habits. Les Religieux du Monastere de Biclaro, dans les Pyrenées, dont ils parlent auffi, ont pû estre appellés dans le fixiéme fiècle, Girondins, peut-eftre à cause que Jean furnommé de Biclaro leur Fondateur, fut élu Evefque de Gironde, ou,comme on l'appelle prefentement, Gironne,& qu'il leur écrivit une Regle, comme ditS.Ifidore deSeville. C'eft la raifon pour laquelle nous nc voulons pas leur disputer cet Ordre, dont il ne refte plus que la memoire & qui avoit mefme efté confondu avec celui de faint Benoift avant la deftruction duMonaftere de Biclaro, dont il ne reste plus que les rui

nes.

L'on s'estonnera peut-estre que je cite Schoonebeck, comme Auteur de cette Hiftoire des Ordres Religieux, dont il y a eu deux Editions en Hollande, puifqu'il n'est que Graveur de fa profeffion, & que le titre de cet Ouvrage marque que c'est lui qui en a gravé les figures. Il eft vrai que dans cette Hiftoire des Ordres Religieux l'on ne trouve rien qui prouve qu'il en foit l'Auteur ; mais il fe declare affez dans la Preface de celle qu'il a donnée des Ordres Militaires en 1699. où il dit dans un endroit, que ce qui l'a le plus encouragé à composer cet Ouvrage, c'est l'accueil favorable qu'on a fait au premier, & l'heureux fuccés qu'il a eu dans le monde :

qu'il eft vrai que cet Ouvrage demandoit une plume plus judicieule & plus polie que la fienne, & une main plus fçavante à manier le burin; mais qu'il se console par ce mot de Properce,

Audacia certe

Laus erit in magnis, & voluiffe fat eft.

Il ajoûte un peu plus bas qu'il a marqué les couleurs des veftemens par les emaux,felon la pratique de l'Art heraldique, où l'on fait connoiftre les couleurs des Armoiries par des traits, comme on a pu voir dans la derniere planche de fon Traité des Ordres Religieux ; & que pour ce qui regarde les Coliers & les autres ornemens, lorfqu'il n'a pas pu les faire entrer d'une manieniere affez nette dans fa planche, il les a gravés fur un autre morceau de cuivre & qu'il les a placés au commencement du Chapitre.

L'on ne peut pas parler plus clairement pour fe designer Auteur d'un Ouvrage. C'est ce que je fais remarquer, parce que je refute fouvent cet Hiftorien Graveur, qui a auffi mal representé les habillemens des Ordres Religieux, qu'il a efté peu fidele à rapporter les années de leur fondation, leur donnant fouvent des Fondateurs, ou les faifant approuver & favorifer de graces & de Privileges, par des Papes & des Princes.qui font morts quelques centaines d'années avant leurs establissemens.

C'est ce qui me fit entreprendre cette Hiftoire des Ordres Religieux que je donne au Public; & ce qui m'y porta auffi, fut celle de Monfieur Hermants Curé de Maltot en Normandie, qui parut en un Volume in douze l'an 1697. où il a omis beaucoup d'Ordres dont

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