Mais presentement les Archimandrites font Chefs de plusseurs Monasteres : & ceux qui font Chefs des Monasteres Patriarchaux font appellés Grands Archimandrites, & non plus Exarques. Ainsi le P. Morin en ce cas a eu raison de mettre les Archimandrites au dessus des Superieurs des Monafteres, & mesme des Protosynceles. Il est vrai, dit-il, qu'autrefois il n'y « Morin. avoit point de difference entr'eux & les Superieurs des Monaf- dejarr 07teres ; mais le nombre des Monafteres s'estant multiplié dans la ... fuite en Orient & en Occident, on appella Archimandrite ce- « lui qui présidoit à plusieurs Monafteres, comme sont ceux du Mont-Athos. Il n'en est pas de mesme en Italie, où il y a des Monafteres Archimandritaux, tel que le celebre Monastere de faint Sauveur de Messine, qui estant tombé en Commende, releve, pour le gouvernement des Moines, de l'Abbé General de l'Ordre de faint Bafile, qui forme une parfaite Congregation enOccident, divisée en plusieurs Provinces ; & l'Archimandrite de ce Monastere qui est Chef de plus de trente autres, n'a pas plus de pouvoir & d'authorité sur les Religieux, que les Abbés Commendataires des autres Monafteres. dinal page. comme ci 9. Mais quoique les Archimandrites foient comme les Generaux des Moines d'Orient, on peut dire neanmoins que ces Moines dependent bien plus des Patriarches & des Evefques, que de leurs Abbés, ces Prelats estant toûjours tirés du Cloiftre pour monter à ces dignités, & demeurant presque toûjours dans les Monafteres. Le P. Thomassin en demeure d'ac- Thoma. cord, lorsqu'après avoir parlé de l'élection du Patriarche de deffus part. Conftantinople Niphon, dont la femme entra auffi-tost dans 4. li. 1. un Monaftere, & qui n'osant pas monter sur le trofne Patriar-chap. 50. n. chal sans avoir pris l'habit de Moine, en fut empefché par l'Empereur, parce que les Medecins avoient jugé que la delicatesse de sa complexion demandoit absolument qu'il mangeât de la viande; il dit que les autres Evesques Grecs estoient aussi & font encore presentement tirés des Cloistres. Comme les « Prestres & les Diacres (continuë cet Auteur) se sont en quel- « que façon donné l'exclufion de l'Epifcopat par leur inconti- « nence; ils se font jettés eux-mefmes dans la necessité de n'a- « voir pour Evesques que des Moines. Mais ce n'est pas la con- « tinence seule, c'est toute la suite des austerités clautrales que les Evesques Grecs font monter avec eux sur le siege < " Epifcopal, comme il paroist ici de l'abstinence de la viande. Il renvoie aussi le Lecteur à l'Andronic de Pachymere, pour voir le chagrin des Clercs, qui ne pouvoient au plus monter qu'à la prestrise, tous les Évesches estant restés aux Moi nes. Il y auroit encore bien d'autres choses à examiner, qui regardent en general l'Etat Monastique; mais ce que nous avons dit suffira, puisque nostre dessein est de nous estendre davantage sur l'origine & le progrès de chaque Ordre en particulier, & fur les vies des Fondateurs. HISTOIRE DES ORDRES RELIGIEUX. PREMIERE PARTIE, CONTENANT Les Moines de saint Antoine, de saint Basile, & de quelques autres Fondateurs de la vie Monaftique en Orient; & les Ordres Militaires qui ont suivi leurs Regles. CHAPITRE PREMIER. Vie de faint Paul premier Ermite, où il est parlé des differens habillements des anciens Solitaires & Anachoretes. UOI qu'il y ait deux Ordres celebres qui portent le nom de saint Paul premier Ermite, & qui fassent gloire de combatre fous ses esten darts; & qu'il y en ait eu aussi un en France sous le mesme nom, qui ne fubfiste plus; ce n'est point en qualité de Fondateur de ces Ordres que nous donnons à ce Saint le premier rang, ni pour avoir esté le premier des Solitaires; puisqu'il y en a d'autres |