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Moine Grec,

Avec l'habit de Novice.

P.Jart

dix-septième siécle, l'an 1623. le Bienheureux Josaphat Kun- MOINES cenitius, Archevesque de Polocko, fut tué par les Heretiques GREES. & Schifmatiques de Vitepski pour s'estre reunis à l'Eglise Romaine ; & cet Ordre en Italie & en Espagne celebre fa Feste le 12. jour de Novembre.

Ils mettent aussi au nombre de ceux qui ont esté Religieux de l'Ordre de saint Basileplus de quatorze Papes; dont il y a quelques Orientaux que les Moines de l'Ordre de faint Antoine auroient droit de reclamer, & quelques autres que les Benedictins s'attribuent. Ils ont eu quelques Cardinaux, comme Bessarion & Ifidore de Constantinople, qui furent creatures d'Eugene IV. Pour ce qui est des Patriarches, Archevefques & Evesques de cet Ordre, il est certain que le nombre en est très grand; puisque personne ne peut estre élevé à cette dignité dans tout l'Orient, & estre mesme Curé d'une fimple Paroisse, s'il n'est Religieux de l'Ordre de faint Bafile, ou de celui de faint Antoine: ce qui s'observe encore en Mofcovie & dans les autres Provinces où le Rit Grec eft toleré. Enfin les Religieux de saint Bafile se glorifient d'avoir eu dans leur Ordre plusieurs Empereurs & Imperatrices, grand nombre de Rois & Reines, & dix neuf Princes & Princesses de la seule Maison des Comnenes.

Alphonf. Clavel, Antiquedad. de la Religion de S. Bafil. D. Apollin. d'Agresta, Vit. de S. Bafil. part. 5. D. Petr. Menniti, Kalendar. Ss. ord. S. Bafilii. De Tillemont, Hift. Eccl. Tom. 9. Hermant, Vie de Saint Bafile. & Bulteau, Histoire Monastique

d'Orient.

CHAPITRE XIX.

Des Caloyers ou Moines Grecs, de leurs exercices, jeûnes abstinences.

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ESTIME que l'Eglise Greque fait de la vie Monaftique 'elle la nomme l'Estat parfait, égal à celui des Anges, dans lequel on imite les actions de Jesus-Christ, & ce n'est que par elle seule qu'on s'eleve aux premieres dignités Ecclesiastiques, comme nous avons dit dans le Chapitre precedent.

Les Grecs donnent à leurs Moines le nom de Caloyers qui

MOINES GRECS.

veut dire, bons Anciens. Il y a de l'apparence que l'on appelloit ainsi dans les commencemens ceux qui estoient avancés en âge, & leurs Superieurs; & que peu à peu ce nom qui n'estoit que comme un titre d'honneur, a esté donné indiferemment à ceux qui faifoient profession de la vie Monastique. Ils regar dent tous faint Basile pour leur Pere & pour leur Fondateur, & ce seroit un crime parmi eux de suivre d'autre Regle que celle de ce faint Docteur. Comme il ya trois fortes de degrés parmi eux, des Novices appellés vulgairement Archari : des Profez ordinaires appellés Microchemi: & des plus parfaits appellés Megalochemi: il y a auffi trois differens habillemens pour eux; dont nous parlerons dans la suite. Ils font encore divisés en Cœnobites, Anachoretes & Reclus. Les Reclus s'enferment dans des grottes ou cavernes au sommet des montagnes, d'où ils ne sortent jamais, s'abandonnant entierement à la Providence. Ils ne vivent que des aumosnes que leur envoïent les Convents voisins, & ne mangent qu'une fois le jour des legumes boüillies dans de l'eau sans sel ni huile, & des fruits fecs, avec du pain cuit sous la cendre, à la referve des Festes folemnelles, qu'ils font deux repas : & de tems en tems, il y a des Prestres qui les vont visiter & leur administrer les Sa

cremens,

Les Anachoretes se retirent de la conversation du monde, & habitent aux environs des Monasteres, dans des Ermitages, où il y a quelque petit enclos qu'ils cultivent, & d'où ils ne fortent que les Festes & les Dimanches, pour aller au Monaftere voisin faire leurs devotions, & assister à l'Office, s'occupant le reste de la semaine à la Priere & à l'Oraison, faisant de grandes abstinences, & ne vivant que de leur travail.

Les Cœnobites ont toutes les heures de leur Office reglées depuis un Office particulier qu'ils chantent à minuit, jusqu'à Complies qui se disent après le soleil couché. La veille des Feftes Solemnelles, ils refstent au chœur jusqu'à la pointe du jour emploïant toute la nuit à reciter le Pseautier, Matines & Laudes, & à lire des Homelies: comme il est impossible que le fommeil ne les accable, il ya un Religieux qui a soin de leséveiller, & ils font obligés d'aller faire trois genuflexions à la porte du Sanctuaire, & en s'en retournant, la reverence à droite & à gauche à leurs freres.

Cet Office est fort grand, il leur faut plus de fix heures du

MOINES

rant la journée pour le pouvoir seulement lire, ce qui est cau- GRECS. se que plusieurs s'en dispensent facilement, soit parce qu'ils n'ont pas le tems ou la volonté d'y fatisfaire, soit parce qu'ils n'ont pas de quoi acheter les livres qui font necessaires pour rendre leur Breviaire complet.

Ces livres font au nombre defix presque tous in folio, imprimés la pluspart à Venife. Le premier eit le Tiridion, que l'on dit en Caresme. Le second l'Encologion, où font toutes les Oraisons. Le troifiéme se nomme Paraclitiki, où sont toutes les Hymnes, Cantiques & Antiennes qu'ils disent en l'honneur de la fainte Vierge, dont ils ont un très grand nombre. Le quatriéme est le Penticostarion, ce Livre contient seulement l'Office qui se dit depuis Pâques jusqu'à la Pentecofte. Le einquiéme est le Mineon, qui est l'Office de chaque mois. Et le fixieme est l'Horologion, qui fe doit dire tous les jours, parce que c'est dans ce Livre que sont contenuës les Heures Canoniales.

La longueur de cet Office & le prix de ces livres, font cause que presque tous les Evesques, les Preftres & la pluspart des Caloyers ne le disent jamais. Il n'y a guéres qu'à MonteSanto ou Mont-athos, ou bien à Neamogni dans l'Ifle de Chio & dans quelques Convents bien reglés, que l'on dit regulierement cet Office ; car tout le reste du Clergé Grec prend de lui mesme la dispense de ne le point dire, fant l'attendre du Patriarche, à qui on ne s'avise pas mefme de la demander; parce que n'aïant pas lui mesme le loisir de reciter un si long Office, il montre aux autres l'exemple d'en retrancher une bonne partie, ou de n'en rien dire du tout.

Dans les grands Monafteres les Religieux se levent à minuit, comme nous avons dit, pour dire un Office particulier qu'ils appellent Mefonyfiicon. Cet Office dure pour l'ordinaire deux heures; mais quand il arrive quelque grande Feste, soit d'obligation, foit de devotion, le Mesonycticon se change en olyničticon; c'est-à-dire qu'on le fait durer toute la nuit.

Après le Melonycticon ou Office de minuit qui dure deux heures, les Religieux se retirent chacun dans sa Cellule jufqu'à cinq heures qu'ils reviennent à l'Eglise pour y dire Matines & Laudes avec Prime, qui se chante toûjours au commencement du jour. Ils disposent tellement leur Office, que Prime se trouve toûjours au lever du soleil, enfuite de quoi

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