MILITAT
RE DE S.

INETHIOS
PIE.

General fait la residence en l’Abbaïe de saint Antoine proche ORDRE
Vienne en Dauphiné,& non pas en Autriche? S'ils avoient leu
l'histoire de cet Ordre prétendu, composé par cet Abyssin , ANTOINE
dont nous avons ci-devant parlé ; ils auroient veu qu'il dis-
tingue l'Ordre de saint Antoine de Viennois d'avec celui
d'Ethiopię , quoiqu'il dise que les Religieux de l'un & de
l'autre lont tous freres.

L'Abbé Giustiniani voïant que cet Abyssin dit qu'il n'y a point de ville en Ethiopie où il n'y ait un Convent de cer Ordre , ou plustost autant d'Abbaïes , toutes bâties en maniere de Citadelles , & que dans chacune de ces Abbaïes il y a quatre Cloistres: a cru que le grand nombre que cet Abylfin marquoit , n'estoit pas loustenable ; c'est pourquoi il s'est Eontenté d'en mettre leulement deux cens cinquante , quoique cet Abyssin, qui se contredit en plusieurs endroits , en ait marqué deux mille sept cens. Mais comme dans un autre endroit, il n'en marque que dix-sept cens, & dans un autre deux mille cinq cens, quel fond peut-on faire sur un tel té

moignage ? Seroit-il pollible que tant d’Abbaïes fi considerables aïent esté ruinées depuis environ fix-vingts ans que cet Abyssin a escrit : puisqu'aucun de nos Voïageurs qui ont esté en Éthiopie n'en a parlé , & qu'au contraire ils fassent mention de plusieurs autres Monafteres ? M. Poncet , entre les autres , sçavoit fort bien quelle estoit la Croix de faint Antoine , que les Religieux qui portent ce nom en France, mettent sur leurs habits, puisque parlant d'une petite monnoye du Roïaume de Sennar , il dit que c'est un petit morceau de fer de la figure d'une Croix de saint Antoine. Ainsi aïant parlé des habillemens des Religieux d'Ethiopie , il auroit dit sans: doute qu'ils portoient cette Croix sur leurs habits , s'il estoit vrai , comme disent Giustiniani & Schoonebeck , qu'ils en - portassent une. Mais ces Auteurs ne parlent qu'après ce JeanBaltasar Abyslin, qu'Abraham Ecchellenfis refute assez bien dans sa Preface sur la Regle de saint Antoine ; disant que c'est sans raison que cet Abyssin a avancé, que les Moines d'Orient qui suivent la Regle de faint Antoine portent un Tau sur leurs habits , puisqu'il n'en a jamais veu aucun qui en portalt , excepté les Abbés, qui en ont une sur leurs manreaux ; & ce sçavant Maronite regarde comme une pure Fable l'Ordre Militaire de saint Antoinc, s'estonnant qu'on

ܪ

MILITAI,

PIE.

2

Francis.

re fanéta, Tom. I.

Prdne ait traduit en François & en Espagnol l'Histoire feinte qu'en R6 DES. a donnée cet Abyílin, qui n'est remplie que de mensonges & ANTOINE de fausletés: Deus bone , ac immortalis ! s'écrie-t-il, que menPYETHIQ

dacia i que fomnia , que commenta eo in libello fub nomine mieri ejus Æthiopis conficto , non continentur ?

Nous pouvons encore ajoûter , que ce que le mesme Abyllin a avancé, que les Maronites , Jacobites, Georgiens, , Armeniens & Nestoriens , obéissent tolis à l'Abbé du Mond de Sion en Alie, est aussi tres-faux ; puisqu'il n'y a point d'Abbé du Mont de Sion ; & que les Religieux de saint François ont demeuré seuls sur cette montagne pendant près

d'un siécle, jusqu'en l'an 1559. que les Turcs voulant clorre Quadrag.

la ville de Jerusalem, comme elle est presentement , & ne Elucid. Ter- youlant pas faire la dépense qui eut elté necessaire pour y

renfermer le Convent que ces Religieux avoient sur cette montagne, qui est la plus ellevée de celles qui sont dans cette ville ; ils demanderent à ces Religieux une contribution de fix mille elcus pour y travailler : ce que leur pauvreté les aïant empesché de fournir , ils allerent demeurer hors la ville. Mais depuis ce tems-là les Turcs , jugeant que le lieu où ils s'estoient retirés , eltoit de deffense, & que les Chrestiens s'y refugiant pourroient surprendre la ville ; ils en challerent les Religieux qui font dans un autre lieu de Jerusalem, & les Eglises qui eltoient dans le Convent du Mont de Sion ont esté changées en des Mosquées. D'ailleurs quelle appa

nce y a-t-il que les Armeniens qui sont à Jerusalem, & qui kuivent la Regle de saint Basile aussi bien que les MoinesGeorgiens,euilent obéi à l'Abbé du Mont de Sion qui auroit esté de l'Ordre de S. Antoine ? Ceux qui voudront ajouter foi aux Auteurs qui ont donné cet Ordre Militaire pour veritable , pourront coplulter ce Jean-Baltasar Abyslin , dont l'histoire en Espagnol a esté traduite en notre Langue en 1632. l'Hiltoire des Ordres Militaires de l'Abbé Giustiniani , imprimée à Venise en 1691. celle de M. Herman, imprimée à Rouen en 1698. celle d'Adrien Schoonebeck, imprimée à Amsterdam en 1699. & le Catalogue des Ordres Militaires qu'a donné le P. Bonanni en 1712.

Entre les Auteurs que l'Abbé Giustiniani cite pour prouver l'existence de cet Ordre , il a mis Cesar Veccellio frere Hu Tipien, qui a fait graver en 1589. les differens habilemens

de

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MILITA
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de toutes les Nations du monde. Il est vrai que Veccellio a donné l'habillement des plus grands Seigneurs d'Ethiopie, Re de's. semblable à celui que l’Abbé Giustiniani a fait graver pour ANTOINS representer un de ces prétendus Chevaliers de saint Antoine , & qui a esté ensuite copié par Schoonebeck , & par le P. Boranni. Mais au bas de cette figure , Veccellio n'a point marqué que ce fust l'habillement d'un de ces Chevaliers ; il dit seulement que c'est celui des principaux Seigneurs de la Cour du Prete-Jean, qui portent une chemise de foïe avec un Capuce de fourures de grand prix , & qu'ils ont au cou de riches ornemens d’or & de perles : 1 principali personagi del Preic- Celar VecJeani portano una camiscia di feia, o un Capucio di pelli ani- collio.lt mali di grandisimo prezzo , dal collo usano ornamenti grandis & moderni fimi d'oro & di gemme.

Cet habit n'a mesme rien de commun avec celui qui est morto. marqué dans l'Histoire de cet Ordre prétendu , composée par ce faux Chevalier Abyssin; car il dit que lorsque l'on reçoit Fondition,

Vie, Ra un Chevalier , un Frere servant , ou un Oblat de cet Ordre , on leur donne un petit Scapulaire noir , avec un Tau bleu erliers de qu'ils portent sur la chemile qu'à la Profession d'un Cheva- l'Ordre des. lier, on lui donne une Soutane noire traisnante à terre , Erkirpie. avec une Croix blevë sur la poitrine : que par dessus la Sou-Chap

. s. 6. tane, on lui met une Cucale noire , fort plissée par le cou ,

do 10. ažant les manches longues qu'il s'entortille au tour des bras : qu'il y a aussi une Croix bleuë sur cet habit , & qu'on lui donne encore une petite Croix d'or de la mesme façon qu'il porte au cou. Il ajoûte que tous les Chevaliers Commandeurs, tant les Religieux Prestres, que les Militaires , assistent à l'Office Divin revestus de cette Cuculle noire, avec cette difference, que les manches des Cuculles des Prestres sont fermées ; mais que les uns & les autres ont la reste couverte d'un Capuce semblable à celui des Moines Benedictins :

que

l'habit des Freres servans & des Oblaus Prestres est noir aussi ; mais semblable , quant à la forme , à celui des Chartreux, à la difference que les Oblats n'ont point à costé de leur habit, ces bandes que les Chartreux porrent , afin qu'ils soient diftingués par ce možen des Freres servans : que les uns & les autres portent cet habit dans l’Abbaïe ; mais qu'ils ont une Chape noire de la mesme façon quecelle des Chartreux lors'ils sortent. Enfin dans le Chapitre X. il dit que 'habit des

V

Antoine en

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Tome 1.

DE S. Pan
CNOME

un

ORDRE Freres servans qui ne font pas Prestres , consiste en une Sou

tane noire qui descend jusqu'à la moitié de la jambe manteau long jusqu'à terre , plissé au collet, & une Chape noire , qui est le mesme habit que porcent les Chanoines de Beneventen Italie : que toute la difference qu'il y a ; c'est que ccs Chanoines portent un bonnet quarré, & les Freres fervans. de l'Ordre Militaire de saint Antoine un bonnet rond. Quant à l'habit des Oblats , il est peu differend, à ce qu'il prétend , de celui des seculiers. Voilà des habillemens bien differens de celui que Schoonebeck & le P. Bonanni nous ont donné comme le veritable , que portent ces prétendus Chevaliers de faint Antoine , dont nous avons ci-devant fait la description, quoiqu'ils ne parlent qu'après ce faux Chevalier Abyssin ; ou plustost qu'après l'Abbé Giustiniani , qui a esté copié par Schoonebeck & le P. Bonanni qui s'en sont rapporté à ce qu'il a dit. Non seulement le P. Bonanni ne s'est pas contenté de faire graver l'habillement supposé de ces précendus Chevaliers de saint Antoine d'après l’Abbé Giustiniani ; mais il a encore fait graver l'habillement supposé d'un prétendu Grand-Maistre & celui d'un Religieux de cet Ordre, habillemens qu'il a invencés , & que nous avons fait aussi graver pour faire voir le peu de raport de ces habillemens avec ceux , dont ce faux Chevalier Abyssin avoit fait la description ; & il semble que l'on ait voulu ajoûter d'autres faussetés à celles que cet Abyflin avoit avancées..

ز

CHAPITRE X I V.
Vie de Saint Pachome Abbé, premier Instituteur des Con-

gregations Religieuses.
Aint Antoine a bien à la verité, donné quelque per-

fection à la vie Cænobirique ; mais l'on doit donner à laint Pachome la gloire de l'avoir affermie, par l'union de plusieurs Monasteres , qni, quoique gouvernés par des

. Sciperieurs particuliers , esto ent néanmoins tous soumis à un Abbé ou Superieur general ; c'est ce qui a formé la premiere Congregation Religieuse. Il nâquit dans la haute Thebaïde vers

haute Thebaïde vers l'an 292. fon per

Su