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MILITAT

REDE S.

PIE.

1

General fait la residence en l’Abbaïe de saint Antoine proche ORDRE
Vienne en Dauphiné,& non pas en Autriche ? S'ils avoient leu
l'histoire de cet Ordre prétendu, composé par cet Abyssin, ANTOINE
dont nous avons ci-devant parlé ; ils auroient veu qu'il dif- ENE1H10
tingue l'Ordre de saint Antoine de Viennois d'avec celui
d'Ethiopie , quoiqu'il dise que les Religieux de l'un & de
l'autre font tous freres.

L'Abbé Giustiniani vožant que cet Abyssin dit qu'il n'y a
point de ville en Ethiopie où il n'y ait un Convent de cer
Ordre , ou pluftoft autant d’Abbaïes , toutes bâties en ma-
niere de Citadelles , & que dans chacune de ces Abbaïes il y
a quatre Cloistres: a cru que le grand nombre que cet Abyí-
fin marquoit , n'estoit pas loustenable ; c'est pourquoi il s'est
contenté d'en mettre leulement deux cens cinquante , quoi-
que cet Abyssin, qui se contredit en plusieurs endroits , en
ait marqué deux mille sept cens. Mais comme dans un autre
endroit, il n'en marque que dix-sept cens, & dans un autre
deux mille cinq cens, quel fond peut-on faire sur un tel té-
moignage ? Seroit-il pollible que tant d’Abbaïes fi considera-
bles aïent este ruinées depuis environ fix-vingts ans que cet
Abyssin a escrit : puisqu'aucun de nos Voïageurs qui ont esté
en Éthiopie n'en a parlé, & qu'au contraire ils fassent men-
cion de plusieurs autres Monasteres ? M. Poncer , entre les au-
tres , sçavoit fort bien quelle estoit la Croix de saint Antoi-
ne , que les Religieux qui portent ce nom en France, mettent
sur leurs habits, puisque parlant d'une petite monnoye du
Roïaume de Sennar , il dit que c'est un petit morceau de fer
de la figure d'une Croix de saint Antoine. Ainsi aïant parlé
des habillemens des Religieux d'Ethiopie , il auroit dit sans:
doute qu'ils portoient cette Croix sur leurs habits , s'il estoit
vrai , comme disent Giustiniani & Schoonebeck , qu'ils en
portassent une. Mais ces Auteurs ne parlent qu'après ce Jean-
Baltasar Abyslin, qu'Abraham Ecchellenfis refute assez bien
dans sa Preface sur la Regle de saint Antoine ; disant

que c'est sans raison que cet Abyslin a avancé, que les Moines d'Orient qui suivent la Regle de faint Antoine portent un Tau sur leurs habits , puisqu'il n'en a jamais veu aucun qui en portaft , excepté les Abbés , qui en ont une sur leurs reaux ; & ce sçavant Maronite regarde comme une pure Fable l'Ordre Militaire de saint Antoine , s'estonnant qu'on

ز

man

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Francic.

Te fanéta,

PRDRE ait traduit en François & en Espagnol l'Histoire feinte qu'en RO DE S. a donnée cet Abyilin, qui n'est remplie que de mensonges & ANTOINX de fausserés : Deus bone , ac immortalis ! s'écrie-t-il, qua menENETHIO. dacia , que fomnia , que commenta eo in libello fub nomine mi

eri ejus Æthiopis confiéto , non continentur ?

Nous pouvons encore ajoûter , que ce que le mesme Abyssin a avancé, que les Maronites , Jacobites, Georgiens, Armeniens & Neftoriens, obéissent tous à l'Abbé du Mond de Sion en Alie, est aussi tres-faux ; puisqu'il n'y a point d'Abbé du Mont de Sion ; & que les Religieux de saint François ont demeuré seuls sur cette montagne pendant près

d'un siécle, jusqu'en l'an 1559. que les Turcs voulant clorre Quadrag.

la ville de Jerusalem, comme elle est presentement , & ne Žlacid. Ter- youlant pas faire la dépense qui eut elté necessaire pour y Tem. I.

renfermer le Convent que ces Religieux avoient sur cette montagne, qui est la plus ellevée de celles qui sont dans cette ville ; ils demanderent à ces Religieux une contribution de fix mille escus pour y travailler : ce que leur pauvreté les aïant empesche de fournir , ils allerent demeurer hors là ville. Mais depuis ce tems-là les Turcs , jugeant que le lieu où ils s'estoient retirés , estoit de deffense, & que les Chrestiens s'y refugiant pourroient surprendre la ville ; ils en chafferent les Religieux qui sont dans un autre lieu de Jerusalem, & les Eglises qui estoient dans le Convent du Mont de Sion ont esté changées en des Mosquées. D'ailleurs quelle apparence y a-t-il que les Armeniens qui font à Jerusalem, & qui suivent la Regle de saint Basile auili-bien que les Moines Georgiens,euslent obéi à l'Abbé du Mont de Sion qui auroit esté de l'Ordre de S. Antoine ? Ceux qui voudront ajouter foi aux Auteurs qui ont donné cer Ordre Militaire pour veritable, pourront copsulter ce Jean-Baltasar Abyslin , dont l'histoire en Espagnol a esté traduite en notre Langue en 1632. l'Hiftoire des Ordres Militaires de l'Abbé Giustiniani , imprimée à Venise en 1691. celle de M. Herman , imprimée à Rouen en 1698. celle d'Adrien Schoonebeck, imprimée à Amsterdam en 1699. & le Catalogue des Ordres Militaires qu'a donné le P. Bonanni en 1712.

Entre les Auteurs que l'Abbé Giustiniani cite pour prouver l'existence de cet Ordre, il a mis Cesar Veccellio frere du Titien, qui a fait graver en 1589. les differens habilleniens

de

1

ORDRE MİLİTAR

DE S.

ANTOINE
ENETH.O.
PIE.

cellio. 170 biti, antichi,

di tutt? il monne.

de toutes les Nations du monde. Il est vrai que Veccellio a donné l'habillement des plus grands Seigneurs d'Ethiopie , RE semblable à celui que l'Abbé Giustiniani a fait graver pour representer un de ces prétendus Chevaliers de saint Antoine , & qui a esté ensuite copié par Schoonebeck , & par le P. Boranni. Mais au bas de cette figure, Veccellio n'a point marqué que ce fust l'habillement d'un de ces Chevaliers ; il dit seulement que c'est celui des principaux Seigneurs de la Cour du Prete-Jean, qui portent une chemise de soïe avec un Capuce de fourures de grand prix, & qu'ils ont au cou de riches ornemens d’or & de perles : 1 principali personagi del Pretc- Cesar VecJeani portano una camiscia di seta , un Capucio di pelli animali di grandisimo prezzo, e al collo ufano ornamenti grandif- ' moderni fimi d'oro & digemme.

Cet habit n'a mesme rien de commun avec celui qui est marqué dans l'Histoire de cet Ordre prétendu , composée par ce faux Chevalier Abyssin; car il dit que lorsque l'on reçoit Fonditior, un Chevalier , un Frere servant , ou un Oblat de cet Ordre, Viedo Rio on leur donne un petit Scapulaire noir , avec un Tau bleu saliers de qu'ils portent sur la chemile qu'à la Profession d'un Cheva- l'Ordre des. lier, on lui donne une Soutane noire traisnante à terre , Erkirpie

. avec une Croix blevjë sur la poitrine : que par dessus la Sou-Chap. s. 6. tane, on lui met une Cucale noire , fort plissée par le cou ,

do 10. ažant les manches longues qu'il s'entortille au tour des bras : qu'il y a aussi une Croix bleuë sur cet habit , & qu'on lui donne encore une petite Croix d'or de la mesme façon qu'il porte au cou. Il ajoûte que tous les Chevaliers Commandeurs, tant les Religieux Prestres, que les Militaires , assistent à l'Office Divin revestus de cette Cuculle noire, avec cette difference, que les manches des Cuculles des Prestres sont fermées ; mais que les uns & les autres ont la ceste couverte d'un Capuce semblable à celui des Moines Benedictins :

que

l'habit des Freres servans & des Oblats Prestres est noir aussi ; mais semblable , quant à la forme , à celui des Chartreux, à la difference que les Oblars n'ont point à costé de leur habit, ces bandes que les Chartreux portent , afin qu'ils soient distingués par ce možen des Freres servans : que les uns & les autres portent cet habit dans l’Abbaïe ; mais qu'ils ont une Chape noire de la mesme façon que celle des Chartreux lorfqu'ils sortent. Enfin dans le Chapitre X. il dit que ’habit des Tome 1.

V

DE S. PA
CHOME

ORDRE Freres servans qui ne sont pas Prestres , consiste en une Sou

tane noire qui descend jusqu'à la moitié de la jambe , un manteau long jusqu'à terre , plissé au collet , & une Chape noire , qui est le mesme habit que portent les Chanoines de Beneventen Italie : que toute la difference qu'il y a ; c'est que ces Chanoines portent un bonnet quarré, & les Freres servans de l'Ordre Militaire de saint Antoine un bonnet rond. Quant à l'habit des Oblats , il est peu differend , à ce qu'il prétend de celui des seculiers. Voilà des habillemens bien differens de celui que Schoonebeck & le P. Bonanni nous ont donné comme le veritable , que portent ces prétendus Chevaliers de faint Antoine , dont nous avons ci-devant fait la description, quoiqu'ils ne parlent qu'après ce faux Chevalier Abyssin ; ou plustost qu'après l'Abbé Giustiniani , qui a esté copié par Schoonebeck & le P. Bonanni qui s'en font rapporté à ce qu'il a dit. Non seulement le P. Bonanni ne s'est pas contenté de faire graver l'habillement supposé de ces prétendus Chevaliers de saint Antoine d'après l'Abbé Giustiniani ; mais il a encore fait graver l'habillement supposé d'un précendu Grand-Maistre & celui d'un Religieux de cet Ordre, habillemens qu'il a inventés , & que nous avons fait aussi graver pour faire voir le

raport de ces habillemens avec ceux , dont ce faux Chevalier Abyssin avoir fait la description ; & il semble que l'on ait voulu ajoûter d'autres faussetés à celles que cet Abyflin avoit avancées..

ز

peu de

CHAPITRE X I V.
Vie de Saint Pachome Abbé, premier Instituteur des Con-

gregations Religieuses.
AINT Anroine a bien ,à la verité, donné quelque per-

fection à la vie Coenobitique ; mais l'on doit donner à laint Pachome la gloire de l'avoir affermie, par l'union de plusieurs Monasteres , qui, quoique gouvernés par des. Superieurs particuliers , estoient néanmoins tous soumis à un Abbé ou Superieur general ; c'est ce qui a fornié la premiere Congregation Religieuse.

Il nâquit dans la baute Thebaide vers l'an 292. fon per

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