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caux : qu'on ne les entend jamais parler de Religion : qu'ils Moines ne sçavent que lire & point escrire ; & que dans les Monal-Coutts. teres des Deseres , ils font aussiignorans que des bestes : qu'ils travaillent comme des esclaves , & que leurs Eglises font fort fales & fort mal propres. Mais l'on aura peine à croire ce que dit ce Pere : qu'il n'a veu dans quelques-unes de leurs Eglises

pour tout ornement, qu'un vieux morceau de fatin noir sur l'Autel , qui leur servoit de nape pour celebrer la Messe, & au lieu de burettes , une sale calebace qui tenoit plus de trois chopines ; & que

dans un autre Monastere ils ne fe fer-voient pour patene , que d'un vieux couvercle de marmite ébreché, & fi cnroüillé qu'on ne pouvoit juger de quelle matiere il étoit.

Le Pere Vansleb nous en donne cependant une autre idée, lorsque parlant de l'Heikel, qui est le lieu où ils cele Hiff. dr brent la Messe , il dit : que celui qui y cracheroit, passeroit alexand.

l'Eglife pour abominable , qu'il n'est pas permis à aucun d'y entrer, Part.2.c. só lans se laver les pieds auparavant , & qu'on n'y peut porter aucune chose qui ne soit consacrée , même l'eflui-main, dont le Prestre se sert aprés la Melle : ce qui marque le refpect qu'ils portent au lieu où ils celebrent les Divins Myfteres , & qui doit estre vrai-semblablement plus proprement orné que ne le dit le Pere Eugene Roger. Ils n'y a pas d'apparence, que le Prestre consacrât avec le saint Chresme une calebace pour servir de burette , puisque rien ne peut servir à l’Aurel pour le Sacrifice de la Meffe , qu'il ne soit consacré & oint avec le Cresme.

avoit autrefois un Monaftere à Sedament,où les Religieux disoient tous les jours le Pseautier , c'est-à-dire à l'aube du jour vingt-neuf Pseaumes, à Tierce dix-huit, à Sexte : vingt-deux, à None dix-neuf, au coucher du Soleil onze, avant que

de fe coucher dix-sept , & à Marines trente-fix. · Il y a encore dans l'Egypte quelques autres petics Monaste-res où il y a peu

y a peu de Religieux, & où ils vivent tres pauvrement. Tels sont les restes de cette multitude innombrable de Moi-nes qui ont autrefois peuplé, non seulement les Deserts, mais encore les Villes de l'Egypte ; & qui s'estoient fi fort multipliés dans les autres Provinces", qu'Anselme Evesque Lúc d'A d'Havelberg , qui avoit esté Aprocrifaire de l'Empereur Lo-chery: Spain

Tomi thaire , qui viyoit dans l'onziéme siécle , asseure avoir

Il y

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1593

-MOINES dans un Monastere de Constantinople , sept cens Religieux Carros.

de l'Ordre de saint Antoine.
En

le Patriarche des Copres envoïa au Pape Clement VIII. une Legation , pour le reconnoistre comme souveraina Pasteur & chef de l'Eglise universelle. Ce furent deux Moines du Convent de faint Macaire , qui vinrent à Roine en cette qualité, & qui firent une profellion de Foi conforme à la créance de l'Eglife Latine. Mais cela n'a pas empesché que les Coptes ne foient retournés à leurs erreurs ; car selon la coustume des Orientaux, un Patriarche détruit souvent ce que son predecesseur a fait;c'est pourquoi l'on ne peut compter seurement sur leur foi,d'autant plus que c'est souvent l'inaterest qui les fait agir.

Peut-eltre que le refpect que les Coptes ont toûjours eu pour

le Monastere de saint Macaire, comme nous avons dit, aussi bien que pour la memoire de ce Saint qui y a fa sepulture, a porté les Religieux de ce Monastere à prendre pendant un tems le titre de Religieux de l'Ordre de saint Macaire , & il se peut faire aussi que la Regle de ce Saint,qui se trouve dans le Code des Regles, y ait esté observée; car Sil

vestre Maurolic sur la Relation de deux Religieux qui se diMar.tcean soient de cer Ordre , qu'il trouva à Rome l'an 1595. a parlé Relig. 1b. r. dans fon Histoire des Ordres Religieux, d'une Congrega

tion de saint Macaire en Egypte ; mais il avouë que s'en eftant informé à d'autres Religieux du même Ordre , ils lui

leur Ordre estoit une branche, ou plustost le même Ordre de saint Antoine. En effet il y a long-tems que la Regle de saint Macaire n'est plus en pratique dans allcun Monastere , & tous les Moines dont nous avons parlé, .comme Maronites, Armeniens solitaires , Nestoriens & Jacobites, aussi bien que les Abyflins dont nous parlerons dans la

suite , fe disent tous de l'Ordre de saint Antoine. Le P. BoChaloge

nanni dans son Catalogue des Ordres Religieux , a donné srdin. Relig. l'habillement d'un de ces Religieux de saint Macaire, tel que

nous l'avons fait aussi graver,& qu'on peut voir au commencement de ce Chapitre. Il consiste en une robe de drap bleu avec un capuce & unScapulaire noir;& ces Religieux portoient une grande calotte noire à oreilles pour couvrir leur teste. C'est ainsi que ces Religieux que Silvestre Matirolic vit à Rome l'an 1595.estoient habillés.

Pag. 93.

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dirent que

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Outre

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Moines COPTës.

Outre les Auteurs cités dans le Chapitre precedent , l'on peut encore consulter Le Fevre, Theatre de la Turquie. Francisc. Quaresm. Elucidat. Terre fancta. Thevenot , Voï'age de Levant t. I. Le monde de Daviti. l'Afrique de Marmol. la Relation d'Egypte , du P. Vanfleb; le voïage de la Terre-Sainte , du P. Eugene Roger.

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Des ceremonies qui s'observent à la véture & à la profession des Religieux e Religieuses Coptes, & de quelle

maniere ils font les reclus. C

Eu x qu'on reçoit dans les Monasteres de Coptes pour

estre Religieux, doivent faire trois ans de Noviciat ; & lorsque les trois ans sont achevés , le Superieur du Monastere fait venir le Novice devant lui , le fait coucher ventre contre terre, la teste tournée du costé du Levant, & lit sur lui les prieres prescrites dans leur ceremonial. On lui rase la teste en forme de croix, & le Superieur , aprés avoir beni le Chaperon , faisant lever le Novice lui donne la Tunique en lui disant : Prenez la robe de l'innocence et le calque du falut , faites-en un bon wfuge en Notre Seigneur JesusChrist, auguei foit tout l'honneur, &c. Il lui met ensuite le Chaperon , en disant : Recevez le Chaperon de l'humilité Casque du Salut : faites-en un bon usage en Notre Seigneur Jesus-Chrisł

. Quand il lui met la Ceinture , il lui dit : Ceignez vos reins avec toutes les armes de Dieu en avec la ferveur de la penitence. Ce qu'étant fait , s'il ne demande

pas

l'askim, qui est un habit appellé angelique , qu'on ne donne qu'à ceux qui le demandent ; parce qu'il engage à quelques austerités particulieres, & que ceux qui en sont revêrus ne peuvent pas se mesler de mariages,ni frequenter

les femmes,ni lesEgliles des seculiers sans la permission de l'Evêque ; le Superieur lit sur lui la priere de l'absolution, & lui donne sa benediction. C'est la maniere de prendre l'habit & de faire profession en même tems;car pendant les trois ans deNoviciat,ils conservent leurs habits feculiers. La maniere de donner l'Askim se fait de cette sorte. Le Tome I,

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