ز

JACOB'lo 'T E SI

CHAY. VII. in Friarche d'Antioche ; mais qu'il y a eu trois Anastases, qu'on

MOINE'S á confondus ensemble pour n'en faire qu'un seul ; qu'il y en a eu deux Patriarches d'Antioche, & que le dernier &

& le plus jeune des trois estoit Moine du Mont-Sinaï, & Auteur de ce livre, où il raconte des faits arrivés depuis l'an 604. & vers l'an 630. après les commencemens du Mahometisme ; d'où le P. Da Solier conclut que ce Moine n'aïant parlé de Jacques & des Jacobites que dans un Livre escrit vers le milieu du VII.siecle, on ne peut pas tirer de là un avantage, pour prouver que les Jacobites aïenc esté avant le feptiéme fiecle.

Quoique le P.Du Solier prétende que Jacques Zanzałe ait rassemblé les restes dispersés des Sectateurs d'Eurychés , & de Dioscore, divisés en plusieurs branches, connus sous les noms de Severiens , de Theodosiens, de Gaïnaites & de Julianistes; ce sentiment n'est pas approuvé par M. l'Abbé Renaudot ; puisque felon cer illustre Ecrivain, les Jacobires disent anatheme à Eutychés ; qu'ils regardent comme heretiques les Disciples de Julien d'Halicarnasse, qui difoit que le corps dans lequel Jesus-Christ avoir pris chair , estoit incorruprible; &

que dans leurs prieres ils loiient Severe d'Aurioche, d'avoir détruit les imaginations de Julien.

La principale erreur des Jacobites eft donc de n'admettre qu'une nature en Jesus-Christ. On leur en a'imputé d'au-Verzeau au tres , dont ils ne sont nullement coupables, comme de nier P. Plemiou, la Trinité., & par cette raison, de ne faire le signe de la Croix dans le qu'avec un doigt. Le peu d'erreurs où ils sont presentement Lettres édo-engagés, a beaucoup contribué à la réünion de plusieurs per-fiantes des sonnes de cette Secte à l'Eglise Romaine. L'an 1662. André', la Comp. de Archevefque d'Alep , qui estoit déja Catholique , & avoit en- Fejus, voïé fa profession de Foi au Pape Alexandre VII. après avoir

i Epirre eta abjuré les erreurs , fut élevé au Patriarchat d'Antioche pour me Recueil la Nation Jacobite. Il n'accepta cette dignité que pour travailler plus efficacement à réunir les Jacobites à l'Eglise Romaine, & y réüllit en partie, malgré les persecutions que lui fusciterent les Heretiques. Mais aprés la mort de ce Patriarche qui arriva le 28. Juillet 1677. un nommé Abid - Elmefich se mit en possession du Patriarchat à force d'argent , & persecuea fort les Catholiques ; ce qui fit que les plus fervens & les plus zelés , firent li bien par leur adresse ; qu'ils trouvererir moyen de le faire déposer, & de mettre en fa place l'Evefqjie

L'estre n'u 7

4 des

dic. du un

TES.

Buid. Leltre

MÓINES de Jerusalem Ignace-Pierre, zelé Catholique. On emploïa | Jacobi- le.credit de l’Ambassadeur de France à la Porte, pour avoir

un Commandement du Grand-Seigneur, qui confirma son élection, avec ordre à tous ceux de sa Nation de lui obéir. Il fut instalé dans son Siege Patriarchal par huit Archevelques & Evesques ; sçavoir, un Maronite , trois Jacobites Catholiques,

deux Grecs , & deux Armeniens. Il enyoïa ensuite sa profession de Foy au Pape Innocent XI. qui lui envoïa le Pallium. Cependant les Heretiques Jacobites aïant emploïé beaucoup de fourberies pour faire confirmer

par

le Grand Visir & le Mufry d'Alep l'élection qu'ils firent en 1687. d'un Patriarche de leur cabale , leur faisant accroire que le Patriarche Ignace-Pierre estoit mort, ils réüssirent dans leur entreprise. Mais en 1693. le Patriarche Catholique fut rétabli dans son Siege à la sollicitation du Roy de France ; & le Patriarche Ignace-Pierre choisit pour Coadjuteur un Archevesque Jacobite Catholique , qui fut reconnu en cette qualité par les Catholiques de cette Nation.

Cependant une furieuse persecution s'éleva en 1701. contre dx P. Ver- le Patriarche Ignace-Pierre. Le Grand-Seigneur Mustapha II. de la Chai. pressé par le Mufry, grand ennemi des Catholiques , qui en

estoit sollicité par les Heretiques , envoïa un Commandement pour obliger les Jacobites qui faisoient profession de la Religion Catholique, de retourner à l'heresie de leurs ancestres. Le Patriarche, l'Archevesque d'Alep & les principaux du Clergé de la Nation Surienne ou Jacobite , n'aïant pas obéi à cet ordre , aprés avoir reçu plusieurs mauvais traitemens & une rude bastonade , furent condamnés à estre renfermés le reste de leurs jours dans le Chasteau de la Ville d'Adané. Le Patriarche & l'Archevesque d'Alep, eurent le bonheur d'y mourir pour la défense de la Foi. Mais les revolutions arrivées dans l'Empire Ottoman en 1703. le Grand - Seigneur Mustapha aïant esté déposé, & lc Mufty aïant subi une mort honteuse, ramenerent pour un temps la paix dans les Eglises Jacobites Catholiques, ou plustost dans les Eglises Suriennes; car les Jacobites , après avoir abjuré leurs erreurs, prennen le nom de Suriens, & quittent celui de Jacobites, comme un nom infame. Celui qui succeda au Mufty se montra plus fayorable à leur égard. Mais les Persecutions ont esté renouvellées quelque tems aprés ; ce qui est cause

que la Religion

Catholique

MOINES

TIS

ز

Catholique ne fait pas parmi les Jacobites Schisınatiques, tout

JACOBIS le progrès qu'on pourroit attendre du zele des Prelats , qui font toujours demeurés fermes dans la Foi Catholique malgré les persecutions.

Quoique parmi les Seculiers il y ait grand nombre de Catholiques , la plus grande partie des Religieux font neanmoins toûjours dans l'erreur. Leur principal Monastere est à Derzapharam, proche la Ville de Mardin cn Mesopotamie ; dans lequel le Patriarche fait sa residence lorsqu'il est Schismatique. Il y en a encore un autre proche de la mesme Ville;deux à une journée de la Ville de Dainas ; deux à une journée de la Ville de Ninive ; un à Tauris, sur le chemin de Mardin; un autre à Edesse ; & quelques autres en differens lieux ; mais prefque tous abandonnés , & où il y a peu de Religieux. Ils ne mangent jamais de viande , non pas mesme à l'extremité de maladie ; auffi-bien que le Patriarche & les Evesques; & ils observent les mesmes caresines & les mesmes jeusnes que les Maronites , excepté la veille de faint Maron, qu'ils ne reconnoissent point , & auquel ils substituent Jaques Zanzale , qui les a pervertis. Je parle seulement des Schismatiques ; car il y a de l'apparence que les Catholiques jeusnent la veille de Laint Ephrem , qu'ils ont pris pour patron de leur Eglise de Rome.

Conformément au Rit que fuit cette Nation, ils chantent l'Office en Langue Syriaque , ont les mefmes instrumens de musique que les Armeniens, & consacrent avec du pain levé, de mesme que les Grecs, contre la pratique des Maronites & des Armeniens; mais ils ont ceci de particulier qu'ils mettent de l'huile & du sel dans leur hostie, qui est si grande & li épailfe, qu’on en peuť facilement communier plus de cent perfonnes. L'habillement des Religieux est assez semblable à celui des Maronites. Il n'y a point de Monasteres de Religieuses de cette Nation, & celles qui se consacrent à Dieu parla profesfion Religieuse, demeurent chez leurs parens.

M. Saphar, Evefque de Mardin , dont nousavons déja parlé, qui demeure depuis quelques années à Rome, où il estoit venu reconnoistte le Souverain Pontife comme Chef de l'Eglife uiverselle de la part des Eglises Catholiques Suriennes, à acheté un hospice dans cette Capitale de l'Univers pour les Evelques & les autres personnes de la Nation. Il en prit pof

Р

Tome 1.

Mo'Nis sellion le 18. Decembre 1696. aïant aussi obtenu la permission COPTES:

de celebrer à certains jours de l'année dans l'Eglise de cet Hospice, conformément à leur Rit; ce qu'il fit pour la premiere fois le 9. Février 1697: jour de saint Ephrem de Syrie , dont la feste avoit esté transferée à ce jour..

Frances.Quaresm. Elucid.Terr. Sancte. Joann. Bapt. Du Solier, Tractat. Hift. de Patriarch. Alexand. Le Fevre, Theatre de la Turquie. Le Monde de Davity. Eugene Roger , Voiage de la Terre Sainte ; Et Memoires Manuscrits.

Des Moines Coptes ou Egyptiens.. OM M'E c'est dans l’Egypte que la Vie Monastique a pris son accroissement,

lous la conduite du grand lainc Antoine , & d'une infinité de saints Solitaires qui ont peuplé. les Deserts de cette partie de l'Afrique ; & que les Moines Coptes qui les habitent encore , reconnoillent saint Antoine pour

leur. Pere & leur Fondateur : en parlant d'eux , nous traiterons plus amplement que nous n'avons fait dans les Chapitres précedens, de leurs observances, & des ceremonies qui le pratiquent à la vesture & à la profession de ces Religieux ; mais il faut parler auparavant de l'origine du nom. Copte , & quelles sont les erreurs de cette Nation, dont les Moines font auili infectés..

Il est difficile de sçavoir d'où vient le nom Copte, que l'on a donné aux Chrestiens de l'Egypte qui ont suivi leserreurs de Dioscore. Chacun a donné sur cela carriere à ses eonjectures. Scaliger a cru que ce mot Copte n'estoit que le mot Grec A gypros,dont on avoit retranché la premiere fillabe; & que c'est de là que les-Egyptiens font appellés encore aujourd'hui

par lesEthiopiens Gipiu &Gibetu,& parles Arabes, Elchibih ou Elcupri. Le P. Kircher prétend que les Coptes ont pris leur nom de Coptos, Ville d'Egypte, celebre autrefois par le cominerce. Le P. Morin semble appuïer cette conjecture, en disant que tous les Marchands Indiens , Ethiopiens & Arabes", ( au rapport de Strabon ) trafiquoient sur la Mer-rouge à Copros ; & qu'il estoit probable , que les Arabes qui alloient lou

a