MOINIS

tent à manger pour leur retour M. Abdelahad m'a aussi assu- : NESTO-ré, qu'il se trouve parmi les Nestoriens des Religieux de l'Or

dre d'un saint Ermite qui estoit natif de Mesopotamie , dont les Conyents ont esté ruinés par les Turcs ; c'est pourquoi ils demeurent avec ceux de l'Ordre de saint Antoine qui ont presque les mesmes observances , n'y aïant de la difference que dans leur Office,ceux de l'Ordre de ce faint Ermite, dont il ne m'a pû dirc le nom, recitant plus de Pseaumes que les autres. Il y en a d'autres neanmoins qui m'ont aussi assuré que parmi les Nestoriens il n'y a que des Religieux de l'Ordre de

a laint Antoine.

Quoiqu'il en soit , tant les Religieux Nestoriens que les Religieuses ne mangent jamais de viande, ni beure, ni laicage en tout tems, & pendant leurs Caresmes ils ne mangent point de poisson & ne boivent point de viu;ce qui leur est commun avec tous les seculiers de cette Secte qui jeûnent aussi tous les Mercredis & les Vendredis de l'année. Čes Caresmes sont au nombrc de lix, sçavoir le grand Caresme de l'Eglise universelle , qu'ils commencent le Lundy d'après le Dimanche de la Quinquagesime, & pendant lequel ils ne mangent qu'au soleil couchant. Celui des Apoftres qui commence quinze jours avant laFeltede saint Pierre. Celui de l'Assomption de Nostre Dame qui dure aussi quinze jours , ausi-bien que

celui de l'Exaltation de la Sainte Croix.Celui d'Elie ou des Ninivites,qui n'est que de huit jours ; & celui de la Nativité de Nostre Seigneur, qui dure vingt-cinq jours.

L'habillement de ces Religieux confiste en une fontane ou yeste noire serrée d'une ceinture de cuir, & une robe pardessus , comine celle des Armeniens, avec des manches assez amples: ils ne portent point de capuce , & ont seulement un turban bleu. Les Religieuses font habillées de mesme, elles mettent seulement des linges noirs autour de la teste ; qui leur couvrent le menton jusques à la bouche , & ont pardellus ces linges une espece de voile noir fort petit, qai s'attache sous le mento11, comme on peut voir dans la figure que nous en donnons. Il faut que les Religieuses aïent plus de pour recevoir l'habit Monastique , parce qu'on apprehende: qu'elles ne fortent pour se marier, ce qui n'empefche pas qu'il n'y en ait très souvent qui ne le fassent ; aulli-bien

&

Moine Jacobite, ou Surien.

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P.Gyfart A

JACOB4

TES

peu de

rfer', & mesme quoiqu'ils soient Prestres : ce que leurs Ever- MOINES ques tolerent malgré eux ; car s'il y en a quelques-uns qui s'opposent à cet abus, les Religieux qui veulent se marier en demandent permission au Bacha;& pour lors l'Evefque est obligé d'y consentir, de crainte que celui qui la demande ne fe falle Túrc. Voilà ce que cause l'heresie , le schisme , & le discipline qu'il y a parmi la plutspart des Religieux d'Orient qui le font foustraits de l'Eglise Romaine , & qui sont plustost Religieux de nom que d'effet. Le peu qu'il y a de Religieux Nestoriens dans les Monasteres qui sont la pluspart abandonnés, fait qu'on ne leur fait point faire de noviciat. Après qu'ils ont resté quelques jours en habit feculier , on leur donne l'ha-. bitMonastique,& ils declarent en le prenant qu'ils pretendent estre de l'Ordre de saint Antoine, ou de ce saint Ermite dont nous avons parlé. C'est en quoi confiste toute leur profession celui qui leur donne l’habit , mettant le nom d'un de ces Saints dans les Oraisons qui fe disent en ces sortes de Ceremonies, le tout en langue Syriaque , ou Caldéene , qui est la langue dans laquelle les Nestoriens officient. C'est ce que j'ai appris de M. Abdelahad qui estoit lui-mesme Nestorien, ou plustost Caldéen, nom que les Nestoriens convertis à la Foi prennent, en quittant celui de Nestorien comme un nom infame.

CHA PIT RE: VII.

Des Moines Jacobites.
ES Jacobites, que l'on devroit plustost appeller Monophy- Renandor,

fites, puisque ce non convient particulierement à ceux Perpetuite qui croïent qu'il n'y a qu'une nature en Jesus-Christ, font Tom. 4. vv. profession de suivre la doctrine de Diofcore Patriarche d'Ale- 1. chap. 7. xandrie , de Severe d’Antioche , & de Jacques surnommé Zanzalé. Ils disent Anacheme à faint Leon & au Concile de Calcedoine , & ne reconnoissent qu'une nature en" Jesus Christ, comme une seule personne & une seule volonté. Ils ont pris leur nom de ce Jacques dont nous venons de parler; parce qu'il a le plus contribué à maintenir cetre heresie,&à l'étendre en Orient: Le surnom de Zimzale , ou de Bardaï, lelori les Arabes , & que les Grecs expriment par celui de Baradat, fixi fut donné à cause qu'il n'estoit ordinairement habillé que

MOINES

ز

drin.

Moines de haillons, ou de pieces de ces grosses étoffes dont on coll-
JACOBie vre les chainaux. Il fut secrecement ordonné Archevesque

par les Evesques de la Secte qui estoient en prison, en execu-
tion des Edits des Empereurs contre les heretiques ; & après
avoir reçu d'eux une entiere autorité , il alla dans toute la Sy-
rie, la. Mesopotamie , & d'autres Provinces. Partout où il ne
trouvoit point d'Evesque, il en ordonnoit ain&i que des Pres-
tres & des Diacres, & il en ordonpa un fi grand nombre, que
le nom de Jacobites demeura al ceux de la communion, qui
l'ont toûjours eu en si grande veneration, qu'ils l'ont mesme
inseré dans leur Calendrier.

Mais comme il y a quelques Auteurs qui disent qu'il estoit
Disciple & contemporain de Severe Patriarche d'Antioche,
qui vivoit à la fin du cinquiéme siécle , & qui soutenoit , à ce

qu'ils prétendent , les erreurs d'Eurychés & de Diofcore ; le
Du Solier P. Du Solier de la Compagnie de Jesus dans son Traité histo-
Trait. Hiff.
de Patriat: rique des Patriarches d'Alexandrie, pretend que ce ne fut
ch. Alexar- que dans le septiéme fiécle que ce Jacques Zanzale emploïa

tous ses foins à rassembler &à reunir les restes dispersés des
Sectateurs d’Eucychés & de Diofcore. divisés en plusieurs
branches,connus sous les noms de Severiens, de Theodogens,
de Gaïnaites , & de Julianistes , & fort affoiblis par les perse-
cutions qu'avoient excitées contr'eux les Melchites ou Ortho-
doxes, fous l’Empire de Justinien , de Justin dit le jeune, de
Tibere & de Maurice, & que des debris de ces Heretiques,
il forma un nouveau parci sous fon nom. Il avouë que ce Jac-
ques Zanzale , peut estre appellé Disciple de Severe Patriar-
che d’Antioche', qui certainement vivoit à la fin du cinquié-
me siécle, mais seulement en ce sens, qu'il estoit un des plus
zelés defenseurs des dogmes soustenus par ce Patriarche', &
qu'il ne s'enfuit nullement de-là qu'ils aïent esté contempo-
rains.

Comme il y en a qui prétendent encore que Severe & Jac-
ques Zanzale, commencerent à broüiller en Orient sous l’Em-
pire d'Anastase , & que ce fentiment est appuïé sur l'autorité
d'Anastase le Sinaite qui dans le Livre intitulé le Guide ou
le Conducteur , en specifiant les divers Sectateurs d'Eutichés &
de Dioscore, n'oublie pas Jacques & fes Jacobites, Le P. Du
Solier refpond que c'elt à tort qu'on a fixé l'époque de ce livre
à l'année sso. auquel temas vivoir à la verité un Anastase Par