avoir pas affez avancé de fauffetés, il a attaqué les Jefuites en particulier, en compofant l'Hiftoire de leur Societé; & l'on peut juger par le titre injurieux de ce Livre auffi imprimé à Zurich en 1619. quel eftoit l'ef prit de l'Auteur,& ce que l'on doit penfer de fa bonne foi & de fa fincerité. hoop aroma 200 nie 0

Il s'eft neanmoins trouvé des Proteftans qui ont favorablement parlé des Ordres Religieux. L'on ne peut ajoûter aux louanges que le Chevalier Marsham a données à l'Ordre Monaftique, dans la Preface qui eft à la tefte de l'Hiftoire des Monafteres d'Angleterre, compofée par Dodwold & Dugdalle, où il traite d'extravagans & de gens fans jugement, ceux qui difent que les Ordres Religieux font fortis du Puits de l'abilme, qui eft le langage ordinaire de plufieurs Heretiques. Il n'attribue cette invective qu'à la paffion dont ces fortes de perfonnes font preoccupées; & quoiqu'il y ait des Ordres qui s'attribuent une origine chimerique, cependant il les excufe,& leur pardonne, dit-il, volon tiers cette faute, en confiderant qu'il y a eu des peuples illuftres qui cherchant l'origine de certaines choses obfcures, l'ont fait defcendre de leurs Dieux.

A l'imitation de Dodwold & de Dugdalle, à qui nous fommes redevables de l'Hiftoire Monaftique d'Angleterre,à laquelle neanmoins le Chevalier Marsham avoit eu beaucoup de part, d'autres fçavans Proteftans nous ont donné depuis quelques années des Annales & des Chroniques fideles de plufieurs Monasteres d'Allemagne, que l'herefie a enlevés aux Religieux qui les poffedoient; & nous avons obligation en particulier au fçavant Monfieur de Leibnitz de nous avoir donné plufieurs Recueils de differents titres, & de dif

ferens Hiftoriens où l'on trouve beaucoup de chofes favorables à l'Estat Monaftique. Nous lui fommes mefme redevables par ce moien de la connoiffance de quelques Ordres Ecclefiaftiques & Militaires qui estoient

inconnus.

C'eftoit ces Auteurs que Schoonebeck devoit confulter pluftoft qu'un Hofpinianus & d'autres aussi peu fideles, lorfqu'il a travaillé à fon Hiftoire abregée des Ordres Religieux, imprimée à Amfterdam Fan 1688. avec des figures, où il a voulu reprefenter les differens habillemens de ces Ordres ; qui a efté aug. mentée de plus de quatre-vingt figures dans une feconde Edition en 1700. Il n'y auroit pas fait tant de fautes, & ces figures reprefenteroient mieux les habillemens des Religieux, qui la pluspart sont si peu reconnoiffables par ceux qu'il leur a donnés, que fans le nom qu'il a mis au bas, on n'auroit pû deviner de quel Ordre il auroit voulu parler, fi l'on en excepte neanmoins quelques Chanoines Reguliers qu'il a gravés fur les figures que le Pere du Moulinet, Chanoine Regu lier de la Congregation de France,donna en 1666. dont Schoonebeck avoit omis la plus grande partie dans fa premiere Edition, & qu'il a ajoûtées dans la der

niere.

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Ileft vrai que dans quelques-uns des autres habillemens,il a fuivi Odoart Fialetti Bolonois, qui en 1658. grava les habillemens des Ordres Religieux, affés conformes à la description qu'en avoit faite SilveftreMaurolic, qui parle auffi de plufieurs Ordres qui font fupprimés, & dont Schoonebeck fait mention comme s'ils fubfiftoient encore;mais depuis un fiecle que Mau rolic a écrit, il s'y eft fait plufieurs changemens; il y en

aqui ont efté fuprimés,& de nouveaux qui ont esté établis auffi-bien quede nouvelles Reformes,qui ont formé de nouvelles Congregations diftinguées de leur tige, par la diverfité de leurs habits & de leur maniere de vivre.

C'est à ces corrections que Schoonebeck devoit s'appliquer dans la derniere Edition de fon Hiftoire, au lieu d'y ajoûter des Ordres qui n'ont jamais efté, & & dont il a copié les habillemens fur les figures qu'en a données Abraham Bruin en 1577. avec des Commentaires d'Adrien Damman; lequel Bruin a esté aussi copié par Michel Colin en 1581. & par Joffe Ammanus en 1585. dont les figures font auffi accompagnées d'un difcours en vers & en profe de François Modius, fur l'origine de ces Ordres. Quoique cet Ammanus fe vante,que jufqu'alors il n'avoit paru aucun recuëil d'habillemens des differens Ordres de Religieux, comme il le dit dans le titre de fon Livre: A Judoco Ammano expressi; neque unquam antehac fimiliter editi; il eft neanmoins certain qu'Abraham Bruin avoit donné fes figures en 177. & que celles de Michel Colin avoient esté gravées en 1581. Qui voudra confronter les figures de ces graveurs avec celles d'Ammanus, trouvera que ce font prcf que les mesmes, n'y aïant que les attitudes de changées; & s'il y a de la difference, c'eft que celles de Bruin & de Colin font en cuivre, & celles d'Ammanus en bois.

Schoonebeck n'avoit pas eu apparemment connoiffance de ces Auteurs, lorsqu'il donna la premiere Edition de fon Histoire; car il n'y avoit pas parlé de ces Ordres fuppofés, qu'il a ajoûtés dans la feconde, tels que font ceux des freres du Purgatoire de faint Jofeph, de fainte Sophie, de fainte Helene, de faint Jean

Tome I.

b

de la Cité, des Porte-Clefs, des Forciferes où PorteCifeaux, des Gladiateurs, ou Porte- Epées & de quel ques autres.

Quant à ces Porte- Epées que ces Auteurs qualifient de Cœnobites, ils les ont confondus avec les Chevaliers de Livonie qui avoient auffi le mesme nom,& qui portoient pour marque de leur Ordre, deux Epées rou→ ges, en forme de Croix de faint André fur leurs habits. Les Religieux du Monaftere de Biclaro, dans les Pyrenées, dont ils parlent auffi, ont pû eftre appellés dans le fixiéme fiécle, Girondins, peut-eftre à caufe que Jean furnommé de Biclaro leur Fondateur, fut élu Evefque de Gironde, ou,comme on l'appelle prefentement, Gironne,& qu'il leur écrivit une Regle, comme dits.Ifidore deSeville. C'est la raison pour laquelle nous ne voulons pas leur disputer cet Ordre, dont il ne refte plus que la memoire & qui avoit mefme efté confondu avec celui de faint Benoift avant la deftruction duMonaftere de Biclaro, dont il ne reste plus que les rui

nes.

L'on s'eftonnera peut-eftre que je cite Schoonebeck, comme Auteur de cette Hiftoire des Ordres Religieux, dont il y a eu deux Editions en Hollande, puifqu'il n'eft que Graveur de fa profeffion, & que le titre de cet Ouvrage marque que c'eft lui qui en a gravé les figures. Il eft vrai que dans cette Hiftoire des Ordres Religieux l'on ne trouve rien qui prouve qu'il en foit l'Auteur mais il fe declare affez dans la Preface de celle qu'il a donnée des Ordres Militaires en 699 où il dit dans un endroit, que ce qui l'a le plus encouragé à composer cet Ouvrage, c'est l'accueil favorable qu'on a fait au premier, & l'heureux fuccés qu'il a eu dans le monde :

qu'il eft vrai que cet Ouvrage demandoit une plume plus judicieufe & plus polie que la fienne, & une main plus fçavante à manier le burin; mais qu'il se console par ce mot de Properce,

Audacia certe

Laus erit in magnis, & voluiffe fat eft.

Il ajoûte un peu plus bas qu'il a marqué les couleurs des veftemens par les emaux, felon la pratique de l'Art heraldique, où l'on fait connoiftre les couleurs des Armoiries par des traits, comme on a pu voir dans la derniere planche de fon Traité des Ordres Religieux; & que pour ce qui regarde les Coliers & les autres ornemens, lorsqu'il n'a pas pu les faire entrer d'une manieniere affez nette dans fa planche, il les a gravés fur un autre morceau de cuivre & qu'il les a placés au commencement du Chapitre.

L'on ne peut pas parler plus clairement pour se defigner Auteur d'un Ouvrage. C'eft ce que je fais remarquer, parce que je refute fouvent cet Hiftorien Graveur, qui a auffi mal representé les habillemens des Ordres Religieux, qu'il a efté peu fidele à rapporter les années de leur fondation, leur donnant fouvent des Fondateurs, ou les faisant approuver & favorifer de graces & de Privileges, par des Papes & des Princes.qui font morts quelques centaines d'années avant leurs establissemens.

C'est ce qui me fit entreprendre cette Histoire des Ordres Religieux que je donne au Public; & ce qui m'y porta auffi, fut celle de Monfieur Hermant, Curé de Maltot en Normandie, qui parut en un Volume in douze l'an 1697. où il a omis beaucoup d'Ordres dont