PRETRES qu'il donna au commencement de l'an 1600 dit, qu'outre DEIRRA les Oratoires de Rome, de Naples,de Sanfeverino & de LanS PHILIPPE ciano qui étoient unis ensemble, il y en avoit encore quatre DE NERI autres, sçavoir à Luques, Fermo, Palerme & Camerino, & que l'on travailloit actuellement à fix autres établissemens, à Fano,à Pavie, à Vicenze, à Ferrare, à Tonon dans leChablais au Diocêse de Geneve & à Norre-Dame de Graces au Diocêse de Frejus en Provence. Il s'est fait encore depuis ce tems-là d'autres établissemens en Italie. Outre les Cardinaux dont nous avons déja parlé qui font fortis de la Congregation de Rome elle a encore donné à l'Eglise les Cardinaux Octave Paravicini, Nicolas Sfondrate & Leandre Colloredo aussi bien que plusieurs autres Prélats, dont un des plus diftingués par fon éminente vertu a été Jean Juvenal ancien Evêque de Saluces l'un des premiers Compagnons de saint Philippe de Neri. Elle a aussi produit de célébres Ecrivains, comme le Cardinal Baronius Auteur des Annales Ecclesiastiques, Olderic Rainaldi qui a continué les mêmes Annales; Antoine Galonius, Thomas & François Bozius. Le Pere Jean Marciano de la même Congregation en a donné l'Histoire l'an 1693. en deux Vol. in folio. Elle a pour Armes une Vierge tenant devant elle l'enfant Jesus dans un croissant entouré de raïons. Giovanni Marciano. Memorie Istorice della Congregatione dell.Oratorio. Anton Galonius, Vit. Sancti Philip Nerii. Bolland, Act. SS. Tom. 6. Maii. Olderic Reginald, Annal. Ecclef. ad annum. 1564. Guiseppe Crispino, Sevola. di S.PhiLippo Neri. Bullar. Roman. Tom. III. Silvestr. Maurolic, Mar. Ocean. di tutt. gl. Religion. Herman, Hift. des Ord. Relig. Tom. III, Baillet & Giri, Viesdes Saintsvingt-fix Mai. CHAPITRE Des Congregations des Prêtres du sacré Cloud à Sienne, de P CONGRE GATION DU S. CLOUD S. JOSEPH Philippe Bonanni, Catalog. Ord. Relig. part. 1. p. 141. Le Pere Paul Motta Gentilhomme Milanois fonda aussia CONGREl'exemple de saint Philippe de Neri une Congregation de H Prêtres Séculiers dans Rome l'an 1620. qui fut approuvée par le Pape Paul V. & de qui ils obtinrent un Oratoire proche l'Eglife Collegiale de saint Laurent in Damafo. L'intention du Pere Motta fut de former des Ecclesiastiques qui fans oublier leur propre perfection, travaillassent continuel Tome VIII. D PRETRIS lement sous la direction & l'obéïfssance du Pape & de fon DE LACON- Vicaire dans Rome, à édifier & instruire les peuples sans TION DE S. aucun interêt humain, entendre les Confessions, leur prêJOSEPH. cher la parole de Dieu & les encourager à la pratique de GREGA plusieurs exercices spirituels capables de procurer le salut de leurs ames. Les Prêtres de cette Congregation ne vivoient pas d'abord en commun; mais l'an 1646. sept d'entre eux donnerent commencement à la vie commune & acheterent l'Eglise de saint Pantaleon des Monts, avec un Monaftere attenant cette Eglife, que les Religieux de saint Bafile avoient abandonné pour aller demeurer dans un autre lieu qui leur parut plus convenable. Ces bons Prêtres donnerent des rentes pour l'entretien de l'Eglife, & afin que leurs heritiers n'y pussent rien prétendre, ou que l'un d'eux venant à fortir de la Congregation, ne pût redemander la por tion qu'il pouvoit y avoir en consequence de ce qu'il auroit donné, ils se firent les uns aux autres l'an 1647. une donation mutuelle de cette Maison & des rentes qu'ils yavoient affectées : ce que le Pape Innocent X. confirma l'an 1649.en approuvant leur Congregation, qui fut transferée avec la permiffion de ce Pontife, de l'Oratoire proche saint Laurent in Damaso dans l'Eglise qui dépendoit de leur nouvelle Maifon, dans laquelle le Pere Paul Motta se retira, & mourut le 22. Janvier de l'an 1650. lui laissant une riche Bibliotheque qu'il avoit. Il ne restoit plus l'an 1669. que deux de ces sept Prêtres à qui cette Maison appartenoit; c'est pourquoi n'étant pas en nombre fuffifant pour y remplir toutes leurs obligations, ils la cederent à la Congregation: ce qui fut approuvé par le Pape Clement IX. qui ordonna qu'elle appartiendroit à perpetuité aux Prêtres qui y vivroient en commun. Le Pere Marc Soccini de la Congregation de l'Oratoire de Rome aïant dressé les Constitutions de celle de faint Joseph, elles furent approuvées l'an 1684. par le Pape Innocent XI. quiordonna encore que cette Congregation ne feroit composée que des Prêtres, qui vivoient en commun, aiant seulement accordé aux autres & aux Laïcs qui étoient de la Congregation commencée à faint Laurent in Damaso, l'usage de l'Eglise de faint Pantaleon des Monts pour y faire leurs exercices spirituels sous la direction d'un des Prêtres de la Congregation de saint Joseph. CATION Ces Prêtres font tous les jours une heure d'Oraison men- CONGRE. rale en leur particulier le matin, & une demi-heure le foir DE SAINT en commun. Ils prennent la difcipline trois fois la semaine. JOSEPH. Ils font une lecture de l'Ecriture Sainte & de quelque Livre spirituel pendant le repas, après laquelle le Superieur propose quelque cas de confcience ou une question de Theologie, & chacun dit son sentiment. Une fois le mois ils reconnoissent leurs fautes devant le Superieur. Ils font assidus au Confessional, font toutes les Fêtes & les Dimanches le Catechisme, des Conferences spirituelles & des Exhortations: ils visitent les Hôpitaux & s'emploient à plusieurs autres cuvres de charité. Ils ne font point engagés par aucun væœu. Leur Maison eft comme un Seminaire, qui fert aussi deretraite à d'autres Ecclesiastiques, qui veulent vivre à Rome éloignés du bruit & du tumulte du monde. Il est forti de cette Congregation plusieurs personnes diftinguées par leur vertu, entr'autres le Cardinal Michel Ange Ricci qui mourut l'an 1682. quelques mois après avoir été élevé à cette dignité par le Pape Innocent XI. Carlo Bartholom. Piazza, Eufevolog. Rom. part. 1. Tratt. 5. cap. 31. & part. 2. Tratt. 2. cap 24.& Philip. Bonanni, Catalog. Ord. Relig. part. 3. LA Nous avons déja dit dans le Chapitre précedent que faint CONGREPhilippe de Neriinstitua à Rome l'an 1548. la Confrairie de CATION la fainte Trinité pour avoir foin particulierement des Pele- TRINITE. rins qui viennent de toutes parts dans cette Capitale du monde pour y visiter les tombeaux des saints Apôtres; que pour cet effet les Confreres eurent une maison où ils les recevoient pendant trois jours, auffi-bien que les pauvres Convalefcens, qui le plus souvent pour être renvoïés trop tột des Hôpitaux retomboient malades faute de secours pour les aider à reprendre leurs forces; & que le Pape Paul IV. leur aïant donné l'an 1558. l'Eglise de saint Benoît proche le Pont Sixte, ils donnerent à cette Eglife le nom de la fainte Trinité,auprès de laquelle on a bâti depuis un Hôpital fort ample pour recevoir les Pelerins & les Convalefcens. Cette Confrairie qui est devenuë dans la suite si considerable que la plus grande partie de la Noblesse de Rome de l'un & l'autre sexe s'est fait un honneur d'être du nombre des Confreres, est celle qui a donné commencement à cette Congregation de la fainte PRETRES Trinité, par le zele & la pieté de ses Gardiens & AdminiDE LACON strateurs, qui voïant que le frequent changement des PrêTION DE LA tres qui desservoient leur Eglife, causoit du trouble & de la SAINTE confufion dans le gouvernement du spirituel, qui changeoit TRINITE'. de figure autant de fois qu'il en venoit de nouveaux, par la GREGA difference qu'il y avoit entre leur methode & celle de leurs prédecesseurs, principalement dans l'instruction & dans la conduite spirituelle des Pelerins, qui étoient leur principal emploi, résolurent d'établir un gouvernement fixe, par l'érection d'une nouvelle Congregation de douze Prêtres qu'ils logerent dans un quartier de l'Hôpital, comme dans un Monastere où ils vivoient en commun felon les Statuts & Reglemens qu'ils dresserent & qu'ils firent approuver par le Pape Innocent XI. l'an 1677. ce qui leur a si bien réüssi que cela subsiste encore aujourd'hui; & afin de mieux s'asseurer de la perfeverance des Prêtres qui se présentent pour être reçus dans cette Congregation, ils doivent avoir les conditions fuivantes. 1o. Il faut qu'ils soient veritablement appellés à cet Institut sans aucun interêt ni respect humain,en quoi ils doivent s'éprouver par les exercices spirituels, afin de connoître la volonté de Dieu: 2o. Que ce soient des personnes d'une vertu finguliere, qui aïent une bonne réputation, qui ne soient d'aucun Ordre Religieux, non plus que de race Néophite. 3o. Qu'ils aïent la science & la pieté requises pour les fonctions de l'Institut, comme pour confesser & prêcher. 4o. Qu'ils aïent l'esprit de Communauté. 5o. Qu'ils scachent le plein-chant. 6°. Qu'ils n'aïent aucun emploi incompatible avec ceux de l'Institut. 7°. Qu'ils soient dans la volonté de vivre & mourir dans la Congregation, dans la vûë d'acquerir le Ciel par les œuvres spirituelles ausquelles ils s'emploiront. 8°. Qu'ils aïent beaucoup de charité, d'humilité & de patience, aïant occasion d'exercer souvent ces vertus. 9°. Qu'avant d'être reçus ils aïent pratiqué pendant quelques jours les exercices de l'Institut, & aïent poftulé quelque tems pour entrer dans la Congregation. Les fonctions de ces Prêtres à l'égard des Pelerins, font de les recevoir avec beaucoup de charité & de civilité, principalement les pauvres Prêtres : ce qu'ils font revêtus d'un fac pareil à ceux des Confreres, qui est rouge, sur lequel du côté gauche, il y a l'image de la fainte Trinité, les condui < |