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avoir pas affez avancé de fauffetés, il a attaqué les Jefuites en particulier, en compofant l'Hiftoire de leur Societé; & l'on peut juger par le titre injurieux de ce Livre aussi imprimé à Zurich en 1619. quel étoit l'efprit de l'Auteur, & ce que l'on doit penfer de fa bonne foi & de fa fincerité.

Il s'est neanmoins trouvé des Proteftans qui ont favorablement parlé des Ordres Religieux. L'on ne peut ajoûter aux louanges que le Chevalier Marsham a données à l'Ordre Monaftique, dans la Preface qui eft à la tête de l'Histoire des Monafteres d'Angleterre, compofée par Dodwold & Dugdalle, où il traite d'extravagans & de gens fans jugement, ceux qui difent que les Ordres Religieux font fortis du Puits de l'abîme, qui eft le langage ordinaire de plufieurs Heretiques. il n'attribue cette invective qu'à la paffion dont ces fortes de perfonnes font preoccupées ; & quoiqu'il y ait des Ordres qui s'attribuent une origine chimerique, cependant il les excufe, & leur pardonne, dit-il, volontiers cette faute, en confiderant qu'il y a eu des peuples illuftres qui cherchant l'origine de certaines choles obfcures,l'ont fait defcendre de leurs Dieux.

A l'imitation de Dodwold & de Dugdalle, à qui nous fommes redevables de l'Hiftoire Monaftique d'Angleterre,à laquelle neanmoins le Chevalier Marsham avoit eu beaucoup de part, d'autres fçavans Protestans nous ont donné depuis quelques années des Annales & des Chroniques fideles de plufieurs Monafteres d'Allemagne, que l'herefie a enlevés aux Religieux qui les poffedoient; & nous avons obligation en particulier au fçavant M. de Leibnitz de nous avoir donné plufieurs recueils de differents titres, & de dif

ferens Historiens où l'on trouve beaucoup de chofes favorables à l'Etat Monaftique. Nous lui fommes même redevables par ce moyen de la connoiffance de quelques Ordres Ecclefiaftiques & Militaires qui

étoient inconnus.

C'étoit ces Auteurs que Schoonebeck devoit confulter plûtôt qu'un Hofpinianus & d'autres auffi peu fideles, lorfqu'il a travaillé à son Hiftoire abregée des Ordres Religieux, imprimée à Amfterdam l'an 1688. avec des figures, où il a voulu reprefenter les differens habillemens de ces Ordres ; qui a été augmentée de plus de quatre-vingts figures dans une feconde édition en 1700. Il n'y auroit pas fait tant de fautes, & ces figures reprefenteroient mieux les habillemens des Religieux, qui la plûpart sont si connoiffables par ceux qu'il leur a donnés, que fans le nom qu'il a mis au bas, on n'auroit pû deviner de quel Ordre il auroit voulu parler, fi l'on en excepte neanmoins quelques Chanoines Reguliers qu'il a gravés fur les figures que le Pere du Moulinet, Chanoine Regulier de la Congregation de France, donna en 1666. dont Schoonebeck avoit omis la plus grande partie dans fa premiere édition, & qu'il a ajoûtées

dans la derniere.

peu re

Il eft vrai que dans quelques-uns des autres habillemens, il a fuivi Odoart Fialetti Bolonois, qui en 1658. grava les habillemens des Ordres Religieux,affez conformes à la defcription qu'en avoit faite Silveftre Maurolic, qui parle auffi de plufieurs Ordres qui font fupprimés, & dont Schoonebeck fait mention comme s'ils fubfiftoient encore; mais depuis un fiécle que Maurolic a écrit, il s'y eft fait plufieurs changemens; il y en

a qui ont été fuprimés,& de nouveaux qui ont été établis, auffi bien que de nouvelles Reformes, qui ont formé de nouvelles Congregations diftinguées de leur tige, par la diverfité de leurs habits & de leur maniere

de vivre.

C'est à ces corrections que Schoonebeck devoit s'appliquer dans la derniere édition de fon Hiftoire, au lieu d'y ajoûter des Ordres qui n'ont jamais été, & dont il a copié les habillemens fur les figures qu'en a données Abraham Bruin en 1577. avec des Commentaires d'Adrien Damman; lequel Bruin a été auffi copié par Michel Colin en 1581. & par Joffe Ammanus en 1585. dont les figures font auffi accompagnées d'un difcours en vers & en profe de François Modius, fur l'origine de ces Ordres. Quoique cet Ammanus fe vante, que jufqu'alors il n'avoit paru aucun recueil d'habillemens des differens Ordres de Religieux, comme il le dit dans le titre de fon Livre: A Judoco Ammano exprefft; neque unquam antehac fimiliter editi; il eft neanmoins certain qu'Abraham Bruin avoit donné fes figures en 1577 & que celles de Michel Colin avoient été gravées en 1581. Qui voudra confronter les figures de ces graveurs avec celles d'Ammanus, trouvera que ce font prefque les mêmes, n'y ayant que les attitudes de changées; & s'il y a de la difference, c'eft que celles de Bruin & de Colin font en cuivre, & celles d'Ammanus en bois.

Schoonebeck n'avoit pas eu apparemment connoiffance de ces Auteurs, lorsqu'il donna la premiere édition de fon Histoire; car il n'y avoit pas parlé de ces Ordres fuppofés, qu'il a ajoûtés dans la feconde, tels que font ceux des freres du Purgatoire, de faint Jo

feph, de fainte Sophie, de fainte Helene, de saint Jean de la Cité, des Porte- Clefs, des Forciferes où PorteCiseaux, des Gladiateurs, ou Porte-Epees & de quelques autres.

Quant à ces Porte-Epées que ces Auteurs qualifient de Cœnobites, ils les ont confondus avec les Chevaliers de Livonie qui avoient auffi le même nom, & qui portoient pour marque de leur Ordre,deux Epées rouges, en forme de Croix de faint André fur leurs habits. Les Religieux du Monaftere de Biclaro, dans les Pyrenées, dont ils parlent auffi, ont pû être appellés dans le VI. fiècle, Girondins, peut être à caufe que Jean furnommé de Biclaro leur Fondateur, fut élu Evêque de Gironde, ou, comme on l'appelle prefentement, Gironne, & qu'il leur écrivit une Regle, comme dit S. Ifidore de Seville. C'eft la raifon pour laquelle nous ne voulons pas leur difputer cet Ordre, dont il ne refte plus que la memoire & qui avoit même été confondu avec celui de faint Benoît avant la deftruction du Monaftere de Biclaro, dont il ne refte plus que les ruines.

L'on s'étonnera peut-être que je citeSchoonebeck, comme Auteur de cette Hiftoire desOrdres Religieux, dont il y a eu deux éditions en Hollande, puisqu'il n'eft que Graveur de fa profeffion, & que le titre de cet ouvrage marque que c'eft lui qui en à gravé les figures. Il eft vrai que dans cette Hiftoire des Ordres Religieux l'on ne trouve rien qui prouve qu'il en foit l'Auteur;mais il fe declare affez dans la Preface de celle qu'il a donnée des Ordres Militaires en 1699. où il dit dans un endroit, que ce qui l'a le plus encouragé à composer cet ouvrage, c'eft l'accueil favorable qu'on a fait au premier, & l'heureux fuccès qu'il a eu dans le monde :

monde: qu'il eft vrai que cet ouvrage demandoit une plume plus judicicufe & plus polie que la fienne, & une main plus fçavante à manier le burin; mais qu'il fe confole par ce mot de Properce,

Audacia certe

Laus erit in magnis, & voluiffe far eft.

Il ajoûte un peu plus bas qu'il a marqué les couleurs des vêtemens par les emaux, felon la pratique de l'Art heraldique, où l'on fait connoître les couleurs des Armoiries par des traits, comme on a pu voir dans la derniere planche de fon Traité des Ordres Religieux; & que pour ce qui regarde les Coliers & les autres ornemens, lorsqu'il n'a pas pu les faire entrer d'une manieniere aflez nette dans fa planche, il les a gravés fur un autre morceau de cuivre & qu'il les a placés au commencement du Chapitre.

L'on ne peut pas parler plus clairement pour se designer Auteur d'un Ouvrage. C'eft ce que je fais remarquer, parce que je refute fouvent cet Hiftorien Graveur qui a auffi mal reprefenté les habillemens des Ordres Religieux qu'il a été peu fidele à rapporter les années de leur fondation, leur donnant fouvent des Fondateurs, ou les faifant approuver & favorifer de graces & de Privileges, par des Papes & des Princes,qui font morts quelques centaines d'années avant leurs établissemens.

C'est ce qui me fit entreprendre cette Hiftoire des Ordres Religieux que je donne au Public; & ce qui m'y porta auffi, fut celle de Monfieur Hermant, Curé de Maltot en Normandie,qui parut en un volume indonZe l'an 1697. où il a omis beaucoup d'Ordres dont Tome I.

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