L. N. SS. Benedicto Catorce cita con aprecio esta obra ove the gegessegesegese el Aretor de esta $$$$$$:&&&&&&&&&&:$$$$$$$ obra es elk pe P R E F A CE. D. ES Ordres Religieux n'ayant pas moins été de Benedictino dela tout tems l'ornement de 'Eglife , qu'ils lui ont Conorepacion de été utiles dans les differenes besoins où elle s'est trou- S. Hauao. vée; il ne faut pas s'étonner si la plû part des Historiens Ecclesiastiques & des Theologiens qui ont traité des matieres Regulieres , & même quelques Historiens prophanes, ont parlé de leur Origine & de leur Fondation ; & il s'est trouvé plusieurs Ecrivains quien ont fait des Histoires particulieres. Les uns, comme Middendorp, Recteur de l'Université de Cologne, dans son Histoire des Ordres Monastiques, n'ont touché que fortlegerement ce qui regarde leur Fondation, & se sont plus étendus sur la Discipline & sur l'Observance Reguliere; & d'autres au contraire n'ont écrit que pour donner connoissance de leur Origine, de leur Fondation & de leurs progrès. Paul Morigia de l'Ordre des Jesuates, donna en 1569. une Histoire de toutes les Religions,qui est assez succinte,& qui fut traduite de l'Italien en François l'an 1578. Silvestre 'Marule, ou Maurolic , de l'Ordre de Cîteaux & Abbé de Rocmador en Sicile , en donna une plus ample l'an 1613. qui n'est pas neanmoins si étendue que le titre de Mer Oceane de toutes les Religions du monde , sembloit le promettre. Pierre Crefcenze, qui ne prend que la qualité de Patrice de Plaisance, & qui se donne assez à connoître pour Religieux de Tome I, pas l'Ordre de saint Jerôme , crur avoir exprimé le grand nombre d'Ordres Religieux & Militaires, & les differentes Congregations, en donnant pour titre à son Histoire des Ordres Religieux qu'il publia en 16 48. celui de Troupes Romaines, ou Milices Ecclefiaftiques, Religions Militaires & Claustrales. Mais il auroit pû augmenter cette Milice, s'il n'avoit omis un grand nombre d'Ordres & deCongregations dont il ne parle point. Silvestre Maurolic auroit pû grossir fa Mer Oceane , s'il y avoit fait aussi entrer plusieurs Ordres dont il ne parle point; & Paul Morigia auroit pû donner avec plus de justice à son Livre le citre d'Histoire de toutes les Religions, s'il l'avoit augmenté de plus d'un tiers, en y ajoutant aussi plusieurs Ordres & plusieurs Congregations donc il ne parle point, tous Ordres neanmoins qui étoient déja établis lorsque ces Auteurs ont écric. Je ne parle point d’Aubert le Mire, Doyen de l'Eglise d'Anvers, qui outre les Origines Monastiques que nous avons de lui, a encore fait des Histoires & des Chroniques particulieres de quelques Ordres , sur lesquels il ne s'est pas assez étendu; de Pierre le Gris , Chanoine Regulier de l'Abbaye de saint Jean des Vignes ; & de plusieurs autres Ecrivains qui ont écric des Ordres Religieux & de leur Origine. Comme ces Auteurs n'ont traité que de la Fondation, de ces Ordres & de leurs progrès, ils n'ont parlé qu'en passant des Vies de quelques-uns de leursFondateurs . Mais Annibal Canale de la Compagnie de Jesus entreprit une Histoire assez ample des Patriarches & des Fondateurs de Religions, dont il ne donna en 1623. que la premiere Decade qui commence à Jesus-Christ, & finit à saint Antoine , & qu'il auroit pû continuer plus avant, s'il n'avoit pas mis au nombre des Fondateurs d'Ordres, saint Pierre, saint Clet , faint Ignace Evêque d'Antioche, saint Crescenze, saint Polycarpe, & quelques autres qui ne doivent pas être compris dans ce rang. Mais soit qu'il n'ait pas achevé son Ouvrage avant que de mourir, soit pour quelques autres raisons, l'on n'a pas vû les neuf autres Decades. Le Pere Louis Beurier, de l'Ordre des Celestins, donna en 1635. les Vies de ces Fondateurs d'Ordres, depuis saint Paul premier Ermite, jusqu'à saint François de Sales ; mais il n'a pas été aslez exact pour qu'il ne luien soit pas échappé quelques-uns; & quoiqu'il se trouve aufli une Histoire sous ce Titre, composée par le Pere Etienne Binet de la Compagnie de Jesus, elle ne comprend neanmoins que les Vies de ceux qui font representes dans les Tableaux que l'on voit dans le Cheur de la magnifique Abbaye de Lieflies dans le Haynaut. L'intention de ces Auteurs & des autresCatholiques qui ont traité des Ordres Monastiques, a été de faire connoître aux Religieux la sainteté de leurs Peres, de leur proposer leurs vertus pour modele, afin qu'ils les imitaffent; & de faire revivre dans leurs esprits cette ferveur & ce zele dont ces saints Patriarches d'Ordres étoient animés lorsqu'ils les ont établis ; & en décrivant la maniere de vivre des Religieux pleine d'austerités & de mortifications, ils ont voulu confondre les Mondains qui menent une vie toute sensuelle, & qui trouvent à redire (comme remarque un sçavant leuria Ecrivain ) à leur exterieur siéloigné de celui des autres chrétiens , hommes & si distingué dans leurs vestemens, dans la page 32 3. nouriture, dans les heures du sommeil, dans leurslo- plusieurs pensent, parce qu'ils jugent temerairement 16.9.3 24. faute de connoître l'antiquité , dit le même Auteur, qui, après avoir montré que ce lont seulement des ref- La plûpart des Heretiques qui ont écrit sur le mê. . Hospinianus entr’autres s'est montré fort éloquent en invectives, lorsqu'il a parlé des Religieux dans son Histoire de l'origine des Moines & des ordres Monastiques, imprimée à Zurich pour la premiere fois l'an 1588. en quoi il a été imité par Gilbert Pomerose, Ministre de Bourdeaux,dans le Traité qu'il a fait du væu de Jacob , oppose aux vaux des Moines, qui fut imprimé à Bergerac l'an 1611. où il est aufli parlé de l'origine & de la fondation des Ordres Religieux. Hospinianus a fait neanmoins paroître un peu plus de moderation, lortqu'il est entré dans le détail de la fondation de quelques Ordres. Mais comme s'il se repentoit de n'avoir pasassez temoigné d'animoJité contre les Religieux dans fon Ouvrage, & de n'y |