Page images
PDF
EPUB
[merged small][merged small][ocr errors]

L.

N. SS. Benedicto Catorce cita con aprecio esta obra ove the
Sopra gli atti Alcuni Santi di Bologna Cat. 4. ) fol. 37.
Bere se se: Sense senses Best: se

gegessegesegese el Aretor de esta $$$$$$:&&&&&&&&&&:$$$$$$$

obra es elk pe P R E F A CE.

D. ES Ordres Religieux n'ayant pas moins été de Benedictino dela tout

tems l'ornement de 'Eglife , qu'ils lui ont Conorepacion de été utiles dans les differenes besoins où elle s'est trou- S. Hauao. vée; il ne faut pas s'étonner si la plû part des Historiens Ecclesiastiques & des Theologiens qui ont traité des matieres Regulieres , & même quelques Historiens prophanes, ont parlé de leur Origine & de leur Fondation ; & il s'est trouvé plusieurs Ecrivains quien ont fait des Histoires particulieres.

Les uns, comme Middendorp, Recteur de l'Université de Cologne, dans son Histoire des Ordres Monastiques, n'ont touché que fortlegerement ce qui regarde leur Fondation, & se sont plus étendus sur la Discipline & sur l'Observance Reguliere; & d'autres au contraire n'ont écrit que pour donner connoissance de leur Origine, de leur Fondation & de leurs progrès.

Paul Morigia de l'Ordre des Jesuates, donna en 1569. une Histoire de toutes les Religions,qui est assez succinte,& qui fut traduite de l'Italien en François l'an 1578. Silvestre 'Marule, ou Maurolic , de l'Ordre de Cîteaux & Abbé de Rocmador en Sicile , en donna une plus ample l'an 1613. qui n'est pas neanmoins si étendue

que

le titre de Mer Oceane de toutes les Religions du monde , sembloit le promettre. Pierre Crefcenze, qui ne prend que la qualité de Patrice de Plaisance, & qui se donne assez à connoître pour Religieux de

Tome I,

[ocr errors]
[ocr errors]

l'Ordre de saint Jerôme, crut avoir exprimé le grand nombre d'Ordres Religieux & Militaires, & les differentes Congregations, en donnant pour titre à son Histoire des Ordres Religieux qu'il publia en 1648. celui de Troupes Romaines, ou Milices Ecclefiaftiques, o Religions Militaires @ Claustrales. Mais il auroit pû augmenter cette Milice, s'il n'avoit pas omis un grand nombre d'Ordres & deCongregations dont il ne parle point. Silvestre Maurolic auroit pû grossir fa Mer Oceane , s'il y avoit fait aussi entrer plusieurs Ordres dont il ne parle point; & Paul Morigia auroit pû donner avec plus de justice à son Livre le titre d'Histoire de toutes les Religions, s'il l'avoit augmenté de plus d'un tiers, en y ajoutant aulli plusieurs Ordres & plusieurs Congregations donc il ne parle point, tous Ordres neanmoins qui étoient déja établis lorsque ces Auteurs ont écrit. Je ne parle point d'Aubert le Mire, Doyen de l'Eglise d'Anvers, qui outre les Origines Monastiques que nous avons de lui, a encore fait des Histoires & des Chroniques particulieres de quelques Ordres , sur lesquels il ne s'est pas assez étendu; de Pierre le Gris , Chanoine Regulier de l'Abbaye de saint Jean des Vignes ; & de plusieurs autres Ecrivains qui ont écrit des Ordres Religieux & de leur Origine.

Comme ces Auteurs n'ont traicé que de la Fondation de ces Ordres & de leurs progrès, ils n'ont parlé qu'en passant des Vies de quelques-uns de leurs Fondateurs. Mais Annibal Canale de la Compagnie de Jesus entreprit une Histoire assez ample des Patriarches & des Fondateurs de Religions, dont il ne donna en 1623. que la premiereDecade qui commence à Jesus-Christ,

[ocr errors]

& finit à faint Antoine, & qu'il auroit pû continuer
plus avant, s'il n'avoit pas mis au nombre des Fonda-
teurs d'Ordres, saint Pierre, faint Clet , saint Ignace
Evêque d'Antioche, saint Crescenze , faint Polycar-
pe, & quelques autres qui ne doivent pas être compris
dans ce rang. Mais soit qu'il n'ait pas achevé son Ou-
vrage avant que de mourir, soit pour quelques autres
raisons, l'on n'a pas vû les neuf autres Decades.

Le Pere Louis Beurier , de l'Ordre des Celestins,
donna en 1635. les Vies de ces Fondateurs d'Ordres,
depuis saint Paul premier Ermite, jusqu'à saint Fran-
çois de Sales ; mais il n'a pas été allez exact pour qu'il
ne lui en soit pas échappé quelques-uns; & quoiqu'il
se trouve aussi une Histoire sous ce Titre , composée
par le Pere Ecienne Binet de la Compagnie de Jesus,
elle ne comprend neanmoins que les Vies de ceux qui
sont representés dans les Tableaux que l'on voit dans
le Cheur de la magnifique Abbaye de Lieslies dans
le Haynaut.

L'intention de ces Auteurs & des autresCatholiques qui ont traité des Ordres Monastiques, a été de faire connoîtreaux Religieux la sainteté de leurs Peres, de leur proposer leurs vercus pour modele,afin qu'ils les imitaffent; & de faire revivre dans leurs esprits cette ferveur & ce zele dont ces saints Patriarches d'Ordres étoient animés lorsqu'ils les ont établis ; & en décrivant la maniere de vivre des Religieux pleine d'austerités & de mortifications, ils ont voulu confondre les Mondains qui menent une vie toute sensuelle, & qui trouvent à redire (comme remarque un sçavanc Fleuri; Ecrivain ) à leur exterieur si éloigné de celui des autres Chrétiens hommes & fi distingué dans leurs veltemens, dans la page 3 23. nouricure, dans les heures du sommeil, dans leurslogemens,& même dans les choses indifferentes,croiant qu'ils ont voulu par ces distinctions s'attirer du respect & des bienfaits. C'est ce que plusieurs disent & ce que

plusieurs pensent, parce qu'ils jugent temerairement 16. P.3 24. faute de connoître l'antiquité, dit le même Auteur,

qui, après avoir montré que ce lont seulement des reftes des mours antiques que les Religieux ont conservés fidèlement, tandis que le reste du monde a prodigieusement changé,conclut que c'est dans les Cloîtres que la pureté de l'Evangile s'est conservée, lorsqu'elle a été le corrompant de plus en plus dans le siécle.

La plûpart des Hereciques qui ont écrit sur le même sujer, ont eu une autre intention que les Ecrivains Catholiques, & encherissant sur ce que pensent & disent les mondains sensuels, ils n'ont écrit que pour rendre les Religieux odieux & méprisables , & ont cru pouvoir y réüssir par les impostures dont leurs Ouvrages sont remplis

. Hospinianus entr’autres s'est montré fort éloquent en invectives, lorsqu'il a parlé des Religieux dans son Histoire de l'origine des Moines & des ordres Monastiques, imprimée à Zurich pour la premiere fois l'an 1588. en quoi il a été imité par Gilbert Pomerose, Ministre de Bourdeaux,dans le Traité qu'il a fait du væu de Jacob, oppose aux væux des Moines, qui fut imprimé à Bergerac l'an 1611. où il est aufli parlé de l'origine & de la fondation des Ordres Religieux. Hospinianus a fait neanmoins paroître un peu plus de moderation, lortqu'il est entré dans le détail de la fondation de quelques Ordres. Mais comme

s'il se repentoit de n'avoir pas assez temoigné d'animofité contre les Religieux dans son Ouvrage, & de n'y

« PreviousContinue »