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De Tillem.

Martyrologe des Copres ajoûte , qu'il laissa son bâton à saint Vitors. Macaire , appareminent l’Egyptien qui avoir été son disciple. AntoiNE. Après avoir ainsi parlé, il les embrassa ; & s'étant couché, il demeura quelque temsen cet état avec un visage gai,comme s'il eût vû les ainis le venir voir , & mourut ainsi le 17. Janvier de l’an 356. érant âgé de cent cinq ans.

Il paroît par cecce distribution que saint Antoine fit de ses habits à ceux qui lui étoient les plus chers ; qu'il avoit reçu deux manteaux de saint Athanale, l'un dont il avoit enveloppé le corps de S. Paul Ermite lorsque quinze ans auparavant ou environ, il lui avoit donné la sepulture ; & l'autre depuis ce tems, qui étoit tout usé, & sur lequel il se couchoir ; mais celui dont il se servoit ordinairement étoit une peau de brebis, qu'il metroit pardessus sa tunique que l'on nommoic ordinairement Cilice;& qui étoit faire de poil de chevre. Il avoit Adem: pour deux de ces manteaux de peaux de brebis, qu'on appelloit het. Eect: mellotes ; puisqu'il en donna un à saint Athanale, &l'autre à Tom.7. progle S. Serapion; l'on prétend aussi qu'il avoit un capuce fait com- "13 me un cafque. On a donné plusieurs significations au mot d’E. pendytes dont il est parié dans la vie de ce Saint: Lavit Ependytem suum. Les uns ont prétendu que cela devoic s'entendre d'un habillement qu'on metroit pardessus les autres. Il y en a qui veulent que ce soit un scapulaire, d'autres un camail, d'autres un manteau, d'autres enfin une espece de surplis , ou d'aumuce. M. d'Andilli a neanmoins donné le nom de robe à ce mot d'Ependytes dans la vie de faint Antoine. M. l'Abbé Fleuri. Fleuri dit : que lorsqu'il alla à Alexandrie dans le dessein d'y hifi. Eccl. souffrir le martyre,bien loin de se cacher comme les autres fai. soient, il le mir en un lieu élevé, ayant exprès lavé fon habic Bolland. de dessus qui étoit blanc,afin qu'il parût davantage. Mais Bollandus prétend que dans la vie de ce S. Ependytes est pris pour 119. melottes & ces melotres n'étant autre chose que desmanteaux faits de peaux de brebis ; c'étoient des manteaux faits de peaux de brebis blanches avec le poil, dont se servoit S. Antoii ne. Quant à ceux que Athanase lui avoit donnés, ils devoiene être bien plus longs;puisque l'un avoit servià ensevelir le corps de S. Paul Ermite,& que l'autre servoit de lit à saint Antoine.

Il est resté quelques ouvrages de ce Saint qui furent traduits en grec,&du grec en latin. Entre ces ouvrages; il y quelques lettres dont on n'avoit connoissance que de sepe

Tom. 2. pag

67 6.

A.SS. 1.75 janu. Pag

a

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l'Orient.

P11 di s. avant qu'Abraham Echellensis en eût publié vingt, qu'il a
ANTOINE. traduites de l'arabe en latin , & qui furent imprimées à Paris

en 1641. Il y a auifi une regle sous le nom de faint Antoine
adressée aux Moines de Nacalon qui la lui avoient demandée.
Mais quoique M. de Tillemont dise qu'elle a sans doute été
suivie par les Moines d'Orient qui prennent encore aujour-
d'hui le titre de Moines de saint Antoine comme font ceux du
munt Liban ; il est neanmoins certain que les Maronites qui
demeurent au mont Liban ne suivent point cette regle , non
plus que quelques Armeniens,les Jacobites,les Coptes & les
Abyssins, quoiqu'ils se qualifient tous Moines de l'Ordre de S.
Antoine , ils ne gardent même aucune regle particuliere ,
n'ayant que quelques observances tirées des Ascetiques de S,

Basle qui sont communes pour les Monasteres de chaque fe&te. Bulceau. L'on ne parloit point encore d'Ordre de S. Antoine au conbift Monaf

mencement du septiéme siecle. Ce Saint ni ses disciples n'apage 849. voient pas formé d'Ordre particulier. Ils étoient censés ce

qu'on appelloit en general l'Ordre Monastique ; mais dans la suite des tems la regle de saint Basile s'étant fort étendue parmi les Grecs, & ceux qui en faisoient profession s'éranc alors distingués des autres Religieux, en se qualifiant Moines de l'Ordre de saint Basile ; plusieurs autres Solitaires de diver. ses Nations, qui avoient toûjours conservé beaucoup de veneration pour faint Antoine qu'ils reconnoissoient pour leur pere & leur patriarche, se distinguerent aussi , en prenant la qualité de Moines de l'Ordre de S. Antoine;quoique leurs obfervances eussent pour fondement les Afcetiques de S. Basile qu'ils avoient reçues aussi bien que les Grecs. C'eft pourquoi

M. l'Abbé Renaudot, fi celebre parmi les sçavans, pour la de preturite grande connoissance qu'il a de l'Histoire & des Langues Tom.s.Ch. Orientales, principalenient pour ce qui regarde la Religion 6.p. 297. des Orientaux , fait observer : qu'on ne doit point mettre de

distinction entre les Religieux de saint Antoine, & de faint Basile, cu de quelques autres Ordres; puisque tous pratiquent la même Regle , & qu'ils ont les mêmes abftinences & les mêmes exercices fpirituels : que les Regles de saint Bafile , comprises dans ses Ascetiques ayant été reçæies par tous les Religieux d'Orient, il y a en cela une entiere conformité entre les Grecs , les Armeniens, les Egyptiens, les Echiopiens, & toutes les Nations ; sans que la difference des lectes

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ait introduit aucune diversité. Mais comme parmi les Reli. Vis du. gieux de ces differentes sectes, il y en a quelques-uns qui se Sts Syndisent de l'Ordre de saint Antoine, & d'autres de l'Ordre de CLETIQUE. saint Basile ; nous parlerons de chacune de ces sectes separé.

ment.

1

Voyez pour la vie de saint Antoine : Sanéti Athanasii opera Edit. Benedict, Tom. 2. Rosveid. Vit. PP. Bolland. Axt. Ss. 17. Janv. Fleuri. Hift. Eccl. Tom. 3. Bulteau. Hift. Monastique d'Orient pag. 44. Bivar. de Vet. Monach. Tom. I. De Til. lem. Memoires pour l'Hift. Ecclef. Tom.

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Vie de sainte Syncletique fondatrice des premiers Monasteres

de Filles ; il est parlé des habillemens des anciennes Re-
ligieuses d'Orient, tant Cænobites qu'Anachoretes.
A

Pre's avoir parlé de saint Antoine , qui eft reconnu

pour pere des Religieux Cænobites, il est juste de parler de sainte Synclerique , qui a été aussi la mere des premie. res Religieuses qui ont vêcu en communauté. Car quoique les histoires Ecclesiastiques, principalement les Menologes des Grecs, fassent mention de quelques saintes Vierges qui ont vêcu en communauté, dès le commencement du lecond siécle ; ces sortes de communautés n'étoient pas des Monasteres parfaits , comme ceux de saint Antoine , & celui de sainte Syncletique ; ainsi nous reconnoissons cette Sainte pour la Mere des Religieuses Cænobites, comme saint Antoine pour le Pere des Religieux Coenobites.

La piecé qui Alqurilloit dans la ville d'Alexandrie, y fit venir les parens de cette Sainte qui étoient originaires de Macedoine, où ils tenoient un rang considerable ; & y ayant trouvé encore plus que ce que la renommée leur en avoit publié, ils s'y habituerent entièrement; de sorte qu'elle fut élevée dans cerre capitale de l’Egypte avec tout le soin qu'on pouvoit attendre de parens aulli pieux,

qui vivoient dans la crainte & l'amour de Dieu. La noblesse de la race , la beauté de son corps, les belles qualités de son esprit, & les richesses de ses parens la firent rechercher par les meilleurs partis de la ville; Tome 1.

L

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