Page images
PDF
EPUB

remarque le Pere du Breuil dans les antiquités de Paris, fice TIERS n'eft, dit ce Pere, que l'on ne voulût dériver ce nom du mot ORDRE Latin Bilis atra de la colere & fureur de ce Juif.

que

DES CAR

MES.
Du Breuil,

de Paris,

Il n'eft pas vrai non plus que les Religieux de faint François donnent à leurs Tierçaires un cordon, & les Carmes un Antiquités petit fcapulaire compofé de deux petits morceaux de drap pag quarrés. Le Pere Papebrocha fans doute confondu les con- 977. freres du cordon de faint François & du fcapulaire des Carmes avec les Tierçaires de ces Ordres. Il y a cependant une grande difference entre les uns & les autres; car quoique le mot de confrairie foit fort honorable, & qu'on entende par là plufieurs perfonnes unies enfemble par les liens de la chari. té, pour s'employer à de bonnes œuvres ; & que ces fortes de confrairies ayent été approuvées par le S. Siege ou par les évêques des lieux où elles font établies; neanmoins les reglemens & ce qui fert à y maintenir une obfervance uniforme ne font que fous le nom de ftatuts: & il fuffit pour y entrer de fe faire enregistrer dans la lifte des confreres; au lieu ce qui fert à maintenir l'obfervance parmi les Tierçaires, eft fous le nom de regle, & qu'il faut que ces Tierçaires foient éprouvés par un noviciat d'un an, au bout duquel ils font profeffion, avec des vœux fimples. Quoiqu'on ne puisse pas dire qu'ils foient Religieux, à moins qu'ils ne foient engagés par des vœux folemnels, comme les Religieux Penitens du Tiers Ordre de faint François, & les Religieufes du Tiers Ordre de S. Dominique ; cependant leurs congregations font de veritables Ordres; parce que dans le cas dont il s'agit, le mot d'Ordre fignifie une maniere de vivre, ordonnée fous certaines regles & ceremonies pratiquées par ceux qui s'y engagent, & cette maniere de vivre a été approuvée fous le nom d'Ordre par plufieurs fouverains pontifes, comme on peut voir par les bulles de Nicolas IV. en faveur des Tierçaires de faint François!, d'Innocent VII. pour ceux de faint Dominique, de Martin V. pour ceux des Servites, d'Eugene IV. & Martin V. pour ceux des Auguftins, de Sixte IV. pour ceux des Carmes, & de Jules II. pour ceux des Minimes; & lorfque les Papes ont parlé du cordon de faint François ou du fcapulaire des Carmes, ce n'a été que fous le nom de Confrairie.

Ce fut le pape Sixte V. qui inftitua à Affife celle du cordon
Bbb

Tome I.

TIERS de faint François l'an 1586. Mais il n'eft pas fi aifé de fçavoir ORDRE le tems que la confrairie du fcapulaire a été établie. Lezana DES CAR- dit que les papes Etienne V. Adrien II. Sergius III. Jean X.

MES.

Jean XI. & Sergius IV. ont remis la troifiéme partie de leurs pechés à ceux qui entreroient dans cette confrairie : de cette maniere le bienheureux Simon Stok, qui deux ans avant sa mort, reçut des mains de la fainte Vierge le fcapulaire qu'elle lui ordonna de faire porter aux Religieux, comme la marque de leur Ordre, n'étant mort qu'en 1265. & Etienne V. ayant été élû Pape en 816. & ayant accordé, felon les Carmes, des indulgences aux confreres du fcapulaire, il s'enfuivroit que la confrairie du fcapulaire étoit établie plus de 450. ans avant qu'on eût fongé feulement à parler de scapulaire parmi les Carmes.

Mais pourquoi la confrairie du scapulaire n'auroit-elle pas été établie plus de quatre cens ans avant que les Carmes euffent porté le fcapulaire; puifque leur troifiéme Ordre a été inftitué, felon quelques-uns de leurs écrivains, plus de deux mille ans avant que l'on eût connu le premier? Entre les au tres, Didace Martinez Coria, dans un traité particulier qu'il a fait de ces Tierçaires, imprimé à Seville en 1592. dit qu'ils defcendent immediatement du prophete Elie, auffi-bien que les Carmes. En effet, entre les grands hommes qui ont fait profeffion, à ce qu'il dit de ce Tiers Ordre, il met le prophete Abdias, qui vivoit huit cens ans avant la naissance de Jefus Chrift, & il a cru que cet Ordre feroit auffi beaucoup honoré, fi aux perfonnes de l'autre fexe qui en ont auffi fait profeffion il y joignoit la bifayeule du Sauveur du monde,sous le nom emprunté de fainte Emerentienne.

par

Pour prouver l'antiquité prétendue de ce Tiers Ordre, il rapporte les bulles de Leon IV. d'Etienne V. d'Adrien II. & des autres Papes dont nous venons de parler, qui ont auffi accordé, à ce qu'il prétend, la remiffion de la troifiéme tie de leurs pechés à ceux de cet Ordre le jour qu'ils prendroient l'habit; mais nous avons affez refuté ces pretendues bulles dans le chapitre XLI. c'eft pourquoi nous n'en parle. rons pas davantage; & nous nous contenterons feulement de faire remarquer deux contradictions manifeftes, dans lefquelles Coria eft tombé.

La premiere,c'eft que cet auteur parlant d'un Tiers Ordre

Soeur du Tiers Ordre des Carmes.

94.

R. Giffart F.

du tems des Prophetes, on doit préfumer qu'il y en avoit deux autres differens. Cependant il dit, que lorfque les Carmes eurent reçû le baptême de la main des Apôtres mêmes, ils fe diviferent pour lors en trois claffes avec des manieres de vie differentes que la premiere fut celle des Religieux qui vêcurent en congregation: que la deuxième fut celle des Religieufes qui vêcurent auffi en congregation avec vœu de clôture: & qu'enfin la troifiéme fut celle des Tierçaires, qui vêcurent avec leurs femmes & leurs parens dans leurs maifons, les uns & les autres fous la regle & les preceptes du facré Ordre du Mont-Carmel. Ainfi, s'ils n'ont commencé à fe feparer & à former trois differentes claffes qu'après avoir été baptifés par les Apôtres, il s'enfuivroit que le prophete Abdias & la bifayeule de Jefus-Chrift, n'auroient pas été plûtôt du Tiers-Ordre des Carmes, que du premier ou fecond Ordre, fuppofé qu'il y en eût un, puifqu'il n'y avoit point encore de feparation.

TIER

ORDRE

DES CAR

MES.

La feconde contradiction que je trouve dans Coria, c'est qu'ayant dit qu'il n'eft pas vrai que faint François foit le premier qui ait inftitué un troifiéme Ordre, il convient enfuite · que le pape Sixte IV. l'an 1476. donna permiffion au prieur general, aux provinciaux, aux prieurs locaux de l'Ordre des Carmes & à ceux qui tiendroient leurs places, de pou voir donner l'habit regulier & la regle de leur Ordre aux perfonnes de l'un & de l'autre fexe qui fe prefenteroient pour le recevoir, de même que les Mantelées * & Pinzoches, ou les Freres de la Penitence du Tiers-Ordre des Mineurs, & de ceux des Freres Precheurs, & des Ermites de faint Augustin, & d'admettre auffi au même habit les vierges, matrones veuves & femmes mariées; d'où l'on doit conclure que fi le pape Sixte IV. a permis à l'Ordre des Carmes de recevoir ces fortes de perfonnes, comme ceux qu'on recevoit dans P'Ordre de faint François, c'eft qu'ils n'en recevoient pas auparavant, & par confequent que le Tiers Ordre de faint François eft plus ancien que celui des Carmes.

Silvera fameux écrivain de cet Ordre a été, ce me femble, plus fincere que Coria, & fans faire remonter leur Tiers

*On appelle Mantelées & Pinzoches en Italie, & Beates en Espagne, certaines femmes habillées en Religieufes, qui font de quelque Tiers Ordre & demeurens dans leurs maifons particulieres, foit feules ou avec leurs parens.

[ocr errors]
« PreviousContinue »