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tablement Religieux de cet Ordre , pour n'en avoir pas fait
rofession entre les mains des superieurs legitimes, entreprit
e voyage d'Italie pour en conferer avecl'abbé de Grotta-Fer-
rata.Ils convinrent de presenter tous les deux une supplique
au pape Pie IV. qui avoit succedé à Paul IV. pour le prier de
permettre que les Religieux de sainte Marie d'Oviedo fussent
admis au nombre des enfans de saint Basile, ce que le pape
leur accorda par une bulle du dix-huit Janvier 1561. par la-
† il ordonna que leP.Bernard della-Cruz renouvelleroit
a profession entre les mains de l'abbé de Grotta Ferrata, &
que les Religieux de sainte Marie d'Oviedo la feroient de
nouveau entre les mains du P. Bernard della-Cruz leur supe-
rieur, ce qui fut executé. -
Quelques années après, le P. Matthieu della-Fuente ayant
introduit une reforme particuliere de cet Ordre,& ayant fon-
dé deux Monasteres, l'un à Tardon, l'autre à Valle-de Guil-
los ; le pape Gregoire XIII. unit ces deux Monasteres avec
celui de Notre-Dame d'Oviedo, & en fit une province sous le
nom de saint Basile à laquelle il voulut que les autres Mona-
steres que l'on fonderoit dans la suite, fussent unis, &illes sou-
mit † jurisdiction de l'abbé general de l'Ordre de saint
Basile en Italie. Mais cette union ayant été préjudiable à la
reforme du P. Matthieu della-Fuente , comme nous dirons
lus au long dans le chapitre suivant ; Clement VIII. separa
† deux Monasteres de Tardon & de Valle-deGuillos d'avec
ceux qui n'étoient pas reformés & qui s'étoient multipliés,
& défendit aux superieurs de ceux-ci de recevoir à l'avenir
des novices , de faire de nouvelles fondations. Cette dé-
fense fut néanmoins levée dans la suite, & ces Religieux fi-
rent de nouveaux établissements. Leurs Monasteres † pre-
sentement divisés en deux provinces, l'une sous le nom de
Castille, l'autre sous celui d'Andalousie. Les Monasteres de la
Province de Castille , sont ceux de saint Basile à Madrid , de
Notre-Dame duRemede à Barcena,deNotre-Dame du Salut
à Cuellar, de saint Côme & de saint Damien à Valladolid, le
college de saint Basile à Salamanque, & celui # saint Basile
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tre-Dame de la Paix à Cordoue, de saint Basile à Grenade,
de Notre-Dame de Cazzaglia, de saint Basile de Villa-Nova-
Dell'Arzovispo, & le college de saint Basile de Seville.
Ces Religieux sont soumis au General de l'Ordre de saint
Basile en Italie. Ils ont un vicaire general que les deux pro-
vinces élisent,& il doit être confirmé par le general,qui le peut
revoquer quand bon lui semble. Mais quoiqu'ils soient sou-
mis au general de cet Ordre en Italie, & que les Italiens of-
ficient selon le rit grec , ils officient neanmoins selon le rit
latin. Chaque province tient tous les trois ans le chapitre
provincial : celle de Castille le samedi de la seconde semaine
d'après Pâques, & celle d'Andalousie la veille de la Pente-
côte , & le vicaire general preside à ces chapitres. Ceux
qui ont droit d'yassister, sont les provinciaux, leurs secretai-
res, les définiteurs, les peres de province, les abbés actuel-
lement superieurs des Monasteres, le procureur qui reside à
la cour du roi , & les lecteurs en theologie. Si les superieurs
n'y peuvent pas aller, ils envoyent à leurs places des discrets
qui sont élus par les Religieux de leurs communautés, & tien-
nent dans le chapitre le rang que devroient avoir ceux qui les
envoyent. L'office des superieurs ne dure que trois ans,ils ne
peuvent être continués, & il faut qu'ils vaquent pendant six
ans avant que de pouvoir être élus de nouveau. Les abbés
particuliers des Monasteres sont élus par la communauté. Ils .
ont dans chaque province deux colleges de theologie & de
philosophie,& deux pour les humanités. Il ne peut pas y avoir
plus de dix docteurs dans l'une & l'autre de ces provinces,
dont il y en a huit qui doivent avoir enseigné pendant neuf
ans, & avoir presidé à huit actes publics ;& les deux autres
ne peuvent recevoir ce degré, qu'après avoir prêché pendant
seize ans dans les plus celebres cathedrales & universités du
royaume.
Ils mangent de la viande aux jours qui sont permis par l'é-
glise, & outre les jeûnes qu'elle ordonne, ils jeûnent encore
pendant l'avent , tous les vendredis de l'année , les veilles
des fêtes de la sainte Vierge & de saint Basile.Tous les mer-
credis & vendredis de l'avent, & pendant le carême , les

PAGNE.

lundis , mercredis & vendredis , ils prennent la discipline. Moines Ils vont deux jours de la semaine au travail en commun. L'été DES. BASIils se levent à minuit pour dire matines , & l'hiver à trois heu-LE EN ESres. Ils ont une heure d'oraison mentale après prime, & une autre heure après complies. Dans les colleges elle est seulement de demi-heure le matin , & de demi - heure l'après dîné ; & tous les vendredis , ils disent leur coulpe au chapitre.

Quant à leur habillement il consiste en une robe & scapulaire de serge noire & un capuce assez ample atraché au scapulaire. A l'église & quand ils sortent, ils portent une grande coule Monachale comme ceux d'Italie. Les Benedictins les ayant inquietés à ce sujet, prétendant qu'ils ne devoient pas porter de coule , apparemment sur ce que le pape Clement VIII. l'avoit ainsi déclaré l'an 1603. lorsqu'il détermina quel devoit être l'habillement des reformes de cet Ordre, l'affaire fut portée à la congregation des rits , quiordonna par un decret du 27. Septembre 1659. que les Religieux de saint Basile en Espagne pouvoient porter la coule, ce qui fut confirmé

par un bref d'Alexandre VII. du 24. Decembre de la même année. Les freres convers ont le même habillement que les prê. tres, excepté qu'ils ne portent point de coule. Les Donnés ont une tunique comme les autres avec un scapulaire de la largeur d'un palme sans capuce. Ils reçoivent aussi des oblats qui se donnent à eux & leurs biens à la religion. Ils ont le mê. me habillement que les freres Donnés, excepté que le scapulaire n'a que quatre palines de longueur & un de largeur, & que la tunique ne

descend que jusqu'aux genoux. Alphonf. Clavel, Antiquedad della Religion. de S. Basilio. Apollin d’Agresta , Vit. di S. Bafilio part. s. cap. 9. Bullar Roman. Tom. 2. 4.& 5. & Philip. Bonanpi, Catalog. ord. Religios. part. 1.

MoINES DE S. BAsILE REFoRME s, APPELLE's DE TARDON•

C H A P I T R E XXV I.
Des Moines de saint Basile, Reformés, appellés de Tardon.
C E fut environ l'an 1557. que le P. Matthieu della-Fuente

dont nous avons parlé dans le chapitre précedent, s'étant retiré avec quelques compagnons aux montagnesdeSerra de Morena dans la province d'Andalousie , y bâtit un er

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mais le nombre de ses disciples s'augmentant tous les jours, & l'ermitage de Tardon se trouvant trop petit pour les contenir tous, il en bâtit un second à Valle-de-Guillos au diocese de Seville. Ils y vaquoient à la contemplation , travailloient des mains pour avoir leur subsistance, menoient une vie pauvre & retirée, maceroient leur chair par des mortifications & des penitences extraordinaires, ne demandoient oint l'aumône , refusoient même d'accepter celles qu'on leur offroit. Le P. Ambroise Marian qui a été dans la suite un des plus fermes appuis de la reforme des Carmes Déchaussés, prit l'habit dans cet ermitage l'an 1562. & ses confreres se servirent du credit qu'il avoit à la cour d'Espagne, pour faire approuver par le pape leur maniere de vivre. Il alla pour ce sujet à Rome avec des lettres de recommandation de plusieurs grands d'Espagne ; entr'autres du prince Rui Gomez, § adressées à son ambassadeur à Rome. Le pape Pie IV. qui gouvernoit pour lors l'église, & qui avoit resolu de n'approuver aucune nouvelle religion, ne voulut point accorder autre chose à ses Solitaires, que de s'unir avec quelques corps de religion approuvée,dont ils feroient profession,& il accorda aux sollicitations du prince Rui Gomez qu'ils pussent suivre la regle des Carmes, qu'il jugeoit la plus conforme à leur maniere de vie solitaire. Ils ne purent neanmoins s'accoûtumer à l'observance de cette regle, telle qu'elle avoit été donnée aux Carmes par le patriarche Albert , c'est pourquoi l'évêque de Cordoue leur conseilla de suivre la regle de saint Basile, qu'ils voulurent observer dans toute sa rigueur, ne vivant que de leur travail.Ils firent ensuite profession entre les mains de ce

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