Religicux suppese de l'ordre Militaire de sit

Antoine, en Ethiopic

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ANTOINE

PIE.

general fait sa residence en l'abbaye de saint Antoine proche ORDRE Vienne en Dauphiné, & non pas en Autriche S'ils avoient lu Militail'histoire de cet Ordre pretendu, composé par cet Abyssin, RE DE S. dont nous avons ci-devant parlé ; ils auroient vâ qu'il di

ENETHIOstingue l'Ordre de saint Antoine de Viennois d'avec celui d'Ethiopie , quoiqu'il dise que les Religieux de l'un & de l'autre sont tous freres.

L'abbé Giustiniani voyant que cet Abyssin dit qu'il n'y a point de ville en Ethiopie où il n'y ait un couvent de ces Ordre , ou plûtôt autant d'abbayes toutes bâties en maniere de citadelle, & que dans chacune de ces abbayes il y a quatre Cloîtres : a cru que le grand nombre que cet Abyisin marquoit , n'étoit pas soutenable ; c'est pourquoi il s'est contenté d'en mettre seulement deux cens cinquante , quoique cet Abyssin qui se contredit en plusieurs endroits, en ait marqué deux mille sept cens. Mais comme dans un autre endroit, il n'en marque que dix-sept cens, & dans un autre deux mille cinq cens, quel fond peut-on faire sur un tel té. moignage : Seroit-il possible que tant d'abbayes si considebles ayent été ruinées depuis environ six-vingts ans que cet Abyssin a écrit ; puisqu'aucun de nos voyageurs qui ont été en Ethiopie n'en a parlé, & qu'au contraire ils fassent mention de plusieurs autres Monasteres ? M. Poncet, entre les autres, sçavoit fort bien quelle étoit la croix de faint Antoine, que les Religieux qui portent ce nom en France, mettent fur leurs habits , puisque parlant d'une petite monnoye du royaume de Sennar , il dit que c'est un petit morceau de fer de la figure d'une croix de saint Antoine. Ainsi ayant parlé des hatillemens des Religieux d'Ethiopie, il auroit dit sans doute qu'ils portoient cette croix sur leurs habits, s'il étoit vrai, comme disent Giustiniani & Schoonebeck , qu'ils en portassent une. Mais ces auteurs ne parlent qu'après ce JeanBaltasar Abyslın , qu’Abraham Ezchellenfis refute assez bien dans la preface sur la regle de saint Antoine ; disant que c'est sans raison que cet Abyssin a avancé, que les Moines: d'Orient qui suivent la regle de saint Antoine portent un Tau sur leurs habits , puisqu'il n'en a jamais vû aucun quien portât , excepté les abbés , qui en ont une sur leurs manteaux ; & ce sçavant Maronite regarde comme une pure fa. ble l'Ordre militaire de saint Antoine s'étonnant qu'on

ANTOINE
ENETHIO-
PIE.

Tom. I.

Ordre ait traduit en françois & en espagnol l'histoire feinte qu'en a M:LITAL- donnée cet Abyssin, qui n'est remplie que de mensonges & RE DE S. de fausserés : Deus bone , ac immortalis ! s'écrie-t il , quæ men

dacia , quæ fomnia , quæ commenta eo in libello sub nomine miferi ejus Æthiopis confifto , non continentur ?

Nous pouvons encore ajouter , que ce que le même Abyssin a avancé

que

les Maronites, Jacobites , Georgiens, Armeniens & Nestoriens, obéissent tous à l'abbé du mone de Sion en Asie, est aussi très - faux; puisqu'il n'y a point d'abbé du mont de Sion ; & que les Religieux de saint Fran.

çois ont demeuré seuls sur cette montagne pendant près Francis d'un siecle , jusqu'en l'an 1559. que les Turcs voulant clorre Quadrag la ville de Jerusalem , comme elle est presentement, & ne re randa. voulant

pas faire la dépense qui eût été neceflaire pour y renfermer le couvent que ces Religieux avoient fur cette montagne , qui est la plus élevée de celles qui sont dans cette ville ; ils demanderent à ces Religieux une contribution de six mille écus pour y travailler : ce que leur pauvreté les ayant empêché de fournir , ils allerent demeurer hors la ville. Mais depuis ce tems-là les Turcs , jugeant que le lieu où ils s'étoient retirés , éroit de défense , & que les Chretiens s'y refugiant pourroient surprendre la ville ; ils en chasserent les Religieux qui sont dans un autre lieu de Jerusalem, & les églises qui étoient dans le couvent du mont de Sion ont été changées en des mosquées. D'ailleurs quelle appatence y a-t-il que les Armeniens qui sont à Jerusalem , & qui suivent la regle de saint Basile aussi bien que les Moines Georgiens, eulient obéi à l'abbé du mont de Sion qui auroit été de P'Ordre de saint Antoine : Ceux qui voudront ajouter foi aux auteurs qui ont donné cet Ordre militaire pour veritable, pourront consulter ce Jean Baltasar Abyssin, dont l'histoire en espagnol a été traduite en notre langue en 1632. l’hi. stoire des Ordres militaires de l'abbé Giustiniani , imprimée à Venise en 1641. celle de M. Hermant, imprimée à Rouen en 1698. celle d'Adrien Schoonebeck, imprimée à Amsterdam en 1699. & le Catalogue des Ordres militaires qu'a donné le P. Bonanni en 1712.

Entre les auteurs que l'abbé Giustiniani cite pour prou- . yer l'existence de cet ordre, il a mis Cesar Veccellio frere du Titien, qui a fait graver en 1589. les differens babillemens

de

ORDRE

dernidirutto il mondo.

de toutes les Nations du monde. Il est vrai que Veccellio a donné l'habillement des plus grands seigneurs d'Ethiopie,

MILITAI

RE DE S. semblable à celui que l'Abbé Giustiniani a fait graver pour Antoine representer un de ces prétendus chevaliers de $. Antoine , & IN ETHIOqui a été ensuite copié par Schoonebeck , & par le P. Bo-PlE. nanni. Mais au bas de cette figure, Veccellio n'a point marqué que ce fut l'habillement d'un de ces chevaliers; il dit seulement que c'est celui des principaux seigneurs de la cour du Prete-Jean , qui portent une chemise de loye avec un ca. puce de fourures de grand prix, & qu'ils ont au cou de riches ornemens d'or & de perles : 1 principali personagi del Preleccionar Jeani portano una camiscia di seta , &- un Capucio di pelli ani-buhi, an imali di grandissimo prezze , & al collo usano ornamenti grandif-chi, on mofimi d’o70 & di gemme.

Cet habit n'a même rien de commun avec celui qui est marqué dans l'histoire de cet Ordre prétendu,composée par ce faux chevalier Abyssin ; car il dit que lorsque l'on reçoit Fondation , un Chevalier, un Frere servant, ou un Oblat de cet Ordre, vie; Re

'gle des Cher on leur donne un petit scapulaire noir , avec un tau bleu valiers de qu'ils portent sur la chemise , qu’à la profession d'un cheva_ \'Ordre de lier , on lui donne une soutane noire traînante à terre ; en Ethiopie. avec une croix bleue sur la poitrine : que par dessus la fou-Chap.sc. tane, on lui inet une cuculle noire, fort plissée par le cou , ayant les manches longues qu'il s'entortille au tour des bras: qu'il y a aussi une croix bleue sur cet habit , qu'on lui donne encore une petite croix d'or de la même façon qu'il porte au cou. Il ajoûte que tous les chevaliers commandeurs, tant les religieux prêtres, que les militaires, assistent à l'office divin revêtus de cette cuculle noire , avec cette diffe. rence, que les manches des cyculles des prêtres sont fer

, mées ; mais que les uns & les autres ont la tête couverte d'un capuce semblable à celui des Moines Benedictins : que l'habit des freres servans & des oblats prêtres est noir aussi : mais semblable , quant à la forme , à celui des Chartreux, à la difference que les oblats n'ont point à côté de leur habit, ces bandes que les Chartreux portent , afin qu'ils soient discingués par ce moyen des freres servans : que les uns & les autres portent cec habit dans l’Abbaye ; mais qu'ils ont une chape noire de la même façon que celle des Chartreux lors: qu'ils sortent. Enfin dans le Chapitre X.il dit que l'habit des Tome I.

V:

' S. Antoine