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114

Contenant les Moines de saint Antoine , de saint Basile &

quelques autres Fondateurs de la vie Monastique enOrient,

& les Ordres Militaires qui ont suivi leurs Regles.

CHAPITRE I. Ie de faint Paul premier Ermite , ou il est

parlé des differens habillemens des anciens

Solitaires & Anachoretes, 67

CHAP. II. Vie de saint Antoine Abbé, pere des Religieux

Cænobites,

74

CHAP. III. Vie de sainte Syncl etique , Fondatrice des pre-

miers Monasteres de Filles; ou il est parlé des

habillemens des anciennes Religieuses d'Orient,

tant Cænobites qu'Anachoretes,

81

CHAP.IV.

Des Moines Maronites,

86

CHAP. V. Des Moines Armeniens

95

CHAP. VI. Des Moines Nestoriens,

106

CHAP. VII. Des Moines Jacobites,

109

CHAP. VIII. Des Moines Coptes ou Egyptiens ,

CHAP. IX. Des principaux Monasteres des Moines Coptes,

CHAP. X.

Des ceremonies qui s'observent à la véture & à la

profesion des Religieux & Religieuses Coptes,

& de quelle maniere ils font les Reclus, 129

CHAP. XI. Des Moines Ethiopiens ou Abyllīns, 133

CHAP. XII. Des jeunes & abstinences des Moines & des Re-

ligieuses en Ethiopie,

144

CHAP. XIII. De l'Ordre Militaire de saint Antoine en Ethio-

pie,

147

CHAP. XIV. Vie de faint Pachome Abbé, premier instituteur

des Congregations Religieuses,

154

CHAP. XV.

Des Regles de saint Isaïe, de saint Macaire & de

quelques autres peres de la vie Monastique en

Orient,

160

CHAP. XVI. Des anciennes Laures de la Palestine,

164

CHAP. XVII. Vie de faint Bafile le Grand, Dofteur de l'E-

glise, Archevêque de Cesarée & Patriarche

des Moines d'Orient

169

181

201

222

CH A P.XVIII. De l'Ordre de saint Bafile & de fon grand progrès,

175 CHA P. XIX. Des Caloyers ou Moines Grecs , de leurs exercices,

jeûnes @ abstinences, CHA P. XX. Des principaux Monasteres de Caloyers ou Moines Grecs,

193 CHA P. XXI. Des Moines Melchites, Georgiens & Mingre

liens, CHA P. XXII. Des Moines de saint Bafile dans la grande Rullie ou Duché de Moscovie ,

206, CHA P. XXIII. Des Moines de S. Bafle dans la petite Russie 014

Russie Blanche , & dans la Rusie Rousse, 211 CHAP. XXIV. Des Moines de S. Bafile en Italie , & de la Re

forme de cet Ordre par Gregoire XIII. 214 CHAP. XXV. Des Moines de saint Bafile en Espagne, 218. CHAP.XXVI. Des Moines de saint Basile , Reformés, appellés

de Tardon, CHAP.XXVII. Des Moines Esclavons ,

229 CH. XXVIII. Des Religicuses de l'Ordre de saint Bafile , tant en Orient qu'en Occident ,

231 CHAP.XXIX. Des Moines Acémetes , avec la vie de faint Alexandre leur Fondateur,

238 CHAP. XXX. Des Moines Armeniens ou Barthelemites de

Gennes, comme aussi des Religieux Armeniens appellés les Freres-Unis de saint Gregoire l'Illuminateur,

243 CHAP. XXXI. Des Chevaliers de l'Ordre de Constantin, appellés

aulli Dorés, Angeliques de de S. Georges, 249. CHAP.XXXII. Des Chevaliers Hospitaliers de l'Ordre de saint Lazare de Jerusalem ,

257 CH. XXXIII. Des Chevaliers de Frise ou de la Couronne, 271 CH. XXXIV. Des Chevaliers de l'ordre Militaire de saint

Côme da de saint Damien , ou des Martyrs dans la Palestine,

272 CHAP.XXXV. Des Chevaliers de l'Ordre de fainte Catherine du Mont-Sinaï

274 CH. XXXVI. Des Chevaliers de l'Ordre de Chypre ou du Silence, appellés ausi de l’Epée,

276 CH. XXXVII. Des Chevaliers de l'Ordre de Mont-foye , appel

lés auli de Monfrac & de Truxillo, CH.XXXVIII. Des Chevaliers de l'Ordre de saint Blaise, 260

278

CH. XXXIX. Des Chevaliers de l'Ordre de saint Gereon, 281

CHAP. XL.

Des Rcligieux de l'Ordre de N. D. du Mont.

Carmel,appellés communement lesCarmes, 282

CHAP. XLI. De la Regle primitive des Carmes, & des chan-

gemens qui y ont été faits par les Souverains

Pontifes,

300

CHAP. XLII. Vie du B. Albert, Patriarche Latin de Jerusa-

lem, & Legislateur de l'Ordre des Carmes, 313

CHAP. XLIII. Du grand progrès de l'Ordre des Carmes depuis

.

317

CHAP. XLIV. Origine des Religieuses Carmelites, avec la vie

du B. Jean Soreth leur instituteur , XXVI.

General & premier Reformateur de l'Ordre des

Carmes ,

322

Chap. XLV. Des Carmes Reformés de hat Congrcgation de

Mantoue,

327

CHAP. XLVI. Des Carmes de l'Etroite Observance, comme aussi

de quelques autres Reformes faites en cet Or.

333

CHAP. XLVII. Des Religieuses Carmelites Dechaussées , avec

la vie de Ste Therese leur Reformatrice , 340

CHAP.XLVIII.Continuation de l’Origine des Carmelites De-

chaussées, il est parlé de la Reforme des Car-

mes Dechaussés, avec la vie du B. Jean de la

Croix, premierCarme Dechaussé,&Coadjuteur

de fainte Therese dans cette Reforme, 348

CHAP. XLIX. Des Exercices & Obfervances des Carmes De-

chaussés dans leurs Deferts,

361

CHAP. L. Des Religieuses Carmelites Dechaussées en

France,

366

CHAP. LI, Des Religieuses Penitentes, ou Converties d'Or-

viete en Italie,

374

CHAP. LII. De l'origine du Tiers Ordre des Carmes, des

Beates du même Ordre ,

376

Chap.LIII. De l'Archiconfraternité de Notre-Dame du

Mont-Carmel à Rome ,

384

CHAP.LIV. Des Chevaliers de l'Ordre Royal, Militaire en

Hospitalier de Notre-Dame du Mont-Car.

mel & de saint Lazare de ferusalem, 386

DISSERTATION

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DISSERTATION

PRÉLIMINAIRE SUR L'ORIGINE ET SUR L'ANTIQUITÉ DE LA VIE MONASTIQUE,

PARAGRAPHE I.

Que les Therapeutes ont été les instituteurs de la vie

Monastique,

A

YANT à traiter de tous les Ordres Religieux en particulier, nous ne pouvons pas nous empêcher de parler de l'origine & de l'antiquité de l'étaç monastique. Il est inutile de la faire remonter jusques au tems d’Elie &

d'Elisée, comme il y en a qui le pretendent ; puisque tout ce que nous lisons de ces prophetes,

de leurs difciples, des Nazaréens, des Rechabites , & de saint JeanBaptiste , que saint Jerôme non me le prince des Anachoretes , & que saint Jean Chrysostome appelle le prince des

& moines ; n'étoit

n'étoit que l'ombre & la figure de la vie mona, stique. Tome I,

A

Bellarm de mona

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ز

>

celle des pre

.

Le cardinal Bellarmin dit que dans la loi de nature avant this copos: le deluge, il y en avoit quelque ébauche: que dans la loi de

Moïse il y en avoit eu une plus grande expression ; mais qu'elle a reçu sa perfection au tems des Apôtres. En effet , il semble qu'on devroit rapporter son origine à ce tems-là,après que quelques peres , plusieurs souverains pontifes, les conciles de Meaux & de Thionville & un grand nombre d'écrivains , ont reconnu les Apôtres pour les fondateurs de ce saint institut , & leur exemple ayant été suivi par les Chrétiens de l'église de Jerusalem, qui n'ayant qu'un cæur & qu'une ame , vendoient tous leurs biens , & en apportoient le prix à leurs pieds, pour n'avoir rien qui les attachâc en

cette vie. Neanmoins les Therapeutes dont parle Philon,emPhil. de brasserent un profession encore plus haute que vis.contem. miers Chrétiens de Jerusalem ; & Eusebe, Casien, Sozomene

& quelques autres, les regardent comme ceux qui ont tracé le plan des premiers monasteres. Ce fut après que saint Marc eut fondé l'église d'Alexandrie, où ses predications ayant auiré à la foi de Jesus-Christ un très grand nombre de personnes, il y en eut beaucoup qui embrasserent les regles les plus élevées & les plus étroites de la perfection chrétienne; en quittant leurs parens & leurs amis, & se retirant dans la solitude pour s'y donner entierement à la vie contemplative; ce qui leur fit donner le nom de Therapeutes, c'est-à-dire,medecins ou serviteurs , parce qu'ils avoient soin de leurs ames & qu'ils servoient Dieu. Ils établirent d'abord leurs demeu. res auprès du lac Meris. Ils abandonnoient volontairement leurs biens, & quittoient sans aucun retour , pere , mere femme & enfans, freres & fæurs, parens & amis. Ils avoient chacun leur cellule separée, qu'ils appelloient Semnée ou Monastere. Ils y vaquoient seuls aux exercices de la priere & de la contemplation. Ils y étoient continuellement en la presence de Dieu. Ils faisoient la priere deux fois le jour, le ma. tin & le soir. Le macin ils demandoient à Dieu de leur donner une journée heureuse; & de remplir leur esprit d'une lumiere celeste ; & le soir ils le fupplioient de les délivrer de l'affe. &ion des choses terrestres & sensibles. Ils employoient le reste du jour à la lecture de l'écriture sainte & à la meditation. Le plus fouvent ils chantoient des cantiques & des hymnes. Les jeûnes étoient feveres. Ils ne mangeoient & ne buvoient

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