GATION DE faint Claude en fut fait Abbé: il pensa aux moïens de la faire CONGRE rentrer dans la joüissance de ses biens, & étant venu pour cet S. CLAU DE effet à Paris trouver le Roi Clovis III. ce Prince restitua à ceMonaftere cinquante muids de froment, autant d'orge, & cinquante livres d'argent en monnoïe, qu'il reconnut lui devoir. Saint Claude aïantremis fon Abbaïe en la possession de fes droits, il en repara les bâtimens, orna les Eglises & les fournit de vases sacrés. Les Rois de France continuant de favorifer cette Abbaïe, Pepin lui donna quelques terres, & lui accorda le droit de faire battre monnoïe: ce qui fut confirmé par l'Empereur Charlemagne fon fils, qui à la priere de saint Hippolite qui en étoit pour lors Abbé, renouvella tous les privileges de cette Abbaïe. Ce Prince lui soûmit aussi le Prieuré de Beaume ou de faint Romain. Quelques-uns pretendent que ce fut aussi lui qui la maintint dans la possession de celui de Lauconne, ou de S. Lupicin, que Gedeon Archevêque de Befancon vouloit soustraire: mais le P. Mabillon prouve que ce ne fut pas Charlemagne mais Charles le Chauve qui termina ce differend l'an 862. L'Empereur Frideric Barberousse confirma Archives de aufli à l'Abbaïe de S. Claude le droit de faire battre monnoïe la Chambra des Comptes par ses Lettres de l'an 1184. où il fait le denombrement des de Dol Lat Eglifes, Chapelles & Prieurés dépendans de ce Monaftere, tres.n. 138: dans les Diocéses de Lion, de Vienne & de Besançon, qui font en grand nombre. Philippe Duc de Bourgogne dans un Mandement donné à Lille le 9. Mars 1436. fait mention Ibid.n.1402 de toutes les graces, franchises & libertés qui avoient été accordées par les Comtes de Bourgogne à cette Abbaïe, & qui n'appartenoient qu'aux Souverains, comme de faire battre monnoïe, de donner des saufs-conduits, des remiffions & des graces en crimes capitaux, de legitimer les batards, d'annoblir & autres choses semblables. Quoiqu'on ne puisse pas précisément déterminer le tems que la Regle de saint Benoît fut reçuë dans cette Abbaïe, il y a neanmoins bien de l'apparence que ce fut plûtôt sous le regne de Charlemagne dans le huitiéme fiécle, ou au commencement du neuviéme, que dans le dixiéme, quoiqu'er disent les Religieux de cette Abbaïe, qui se sont opposés aux nouveaux Statuts faits pour ce Monastere par M. le Cardinal d'Estrées, en qualité de Commissaire & de Visiteur 1 CONGRE- Apoftolique, dans l'une de leurs Requêtes presentées au 5. CLAUDE. Roi en l' Instance qui a été pendante au Conseil de sa Majestés GATION DE par puisque dans l'Assemblée d'Aix-la-Chapelle,convoquée : S. CLAUDE, guliers trop severe, se sont entierement secularisés pour se CONGRE. mieux conformer aux mœurs du fiécle & vivre à leur volon- CATION DE té. Ainsi il y a beaucoup d'apparence que la regle de saint Benoît étoit reçuë dans l'Abbaïe de saint Claude au commencement du neuviéme siécle, si elle n'y étoit pas même dès le huitiéme. Cette Abbaïe bien loin d'avoir été Chef d'un Ordre particulier, comme il y en a qui le prétendent, étoit unie dès le treiziéme siècle avec les Monasteres de l'Ordre de saint Benoît de la Province de Lion, ce qui se fit après la tenuë du IV. Concile general de Latran sous le Pape Innocent III. où il fut ordonné que dans chaque Province, on tiendroit tous les trois ans un Chapitre general de tous les Abbés & des Prieurs des Monafteres qui n'avoient point d'Abbés,& qui n'avoient pas accoûtumé de tenir de pareils Chapitres ; & que dans les premiers Chapitres ils y appelleroient quatre Religieux de l'Ordre de Cîteaux, pour leur apprendre comme il s'y falloit comporter. L'Abbé de saint Claude présidoit à ces Chapitres : car par une Bulle du Pape Innocent IV. de l'an 1252. adressée aux Abbés de faint Benigne de Dijon, & de faint Oyan ou faint Claude, Prefidens du Chapitre general de la Province de Lion, qui s'étoient plaints au Pape de ce qu'on ne leur tenoit pas compte des frais considerables qu'ils faisoient pour assembler ces Chapitres generaux, le Pape leur donna pouvoir de contraindre par censures Ecclesiastiques ceux qui étoient obligés de s'y trouver, de les rembourser de leurs frais. Benoît XII. aïant donné dans la suite des Reglemens fur la discipline qui devoit être observée dans ces Chapitres generaux, par fa Bulle appellée Benedictine, de l'an 1336. ordonna que ceux, ausquels il oblige le Superieur de l'Abbaïe de saint Claude d'assister, seroient composés des Superieurs des Monafteres de l'Ordre de faint Benoît, des Provinces Ecclesiastiques de Lion, de Besançon & de Tarantaise. Ce Pape y distingue trois fortes de Chapitres qu'il veut être tenus dans l'Ordre de faint Benoît, les Provinciaux, les Generaux & ceux des Maisons particulieres. Les Provinciaux étoient les plus folemnels & qui avoient plus d'autorité, puisque les Chapitres generaux leur étoient fubordonnés, & ceux-ci ne devoient être composés que de COVGRE l'Abbé d'un principal Monaftere, auquel d'autres Abbaïes SATION DE & Prieurés étoient soûmis ; & ceux des Maisons particulieS.CLAUDE. res n'étoient que pour y entretenir la regularité & devoient se tenir tous les jours. Ainsi les Chapitres generaux tenus dans une Abbaïe particuliere, de laquelle dépendoient plusieurs Monasteres, ne conftituoient pas pour cela un Ordre particulier, qui fût une branche de celui de saint Benoît, tel que ceux de Cluni, de Cîteaux, de Camaldulles, de Vallombreuse, & les autres dont nous parlerons dans la suite: au contraire, ces Maisons n'étoient regardées que comme composant tout l'Ordre de faint Benoît, compris sous le nom d'Ordre des Moines Noirs. Ce n'est pas que la plupart de ces Monasteres, quoique foûmis à la regle de faint Benoît, & composant tout l'Ordre des Moines Noirs, n'eussent des usages & des pratiques differentes les uns des autres, de même que les differentes Congregations de l'Ordre des Freres Prêcheurs ou de faint Dominique, qui quoiqu'également assujetties à la regle de faint Augustin, & obligées d'assister aux Chapitres generaux de leur Ordre; ne laissent pas d'avoir entr'elles des usages & des pratiques differentes les unes des autres, & forment neanmoins toutes ensemble l'Ordre de faint Dominique. Il en est de même des differentes Congregations de l'Ordre des Ermites de saint Augustin, & de plusieurs autres Ordres particuliers. Pendant que ces Chapitres Provinciaux de l'Ordre de faint Benoît, ordonnés par le Pape Benoît XII. se sont exactement assemblés, l'Observance Reguliere s'est maintenuë dans les Monasteres; mais ceux qui se dispenserent d'y affifter, tomberent insensiblement dans le relâchement, & l'Abbaïe de S. Claude fut apparemment de ce nombre. Dès l'an 1271. le Chapitre de Lyon, composé peu d'années auparavant de soixante & quatorze Chanoines, dont l'un étoit fils d'Empereur, neuf fils de Rois, quatorze fils de Ducs, trente fils de Comtes, & vingt fils de Barons, avoit accordé à l'Abbé de saintClaude & à ses successeurs, le droit de Chanoines Honoraires de leur Eglife; ce qui fait croire que cette Abbaïe ne recevoit déja que des personnes de la premiere Noblesse: c'est aussi, selon les apparences, ce qui contribua davantage au relâchement. Car bien loin que GATION DE S. CLAUDE. les Religieux de saint Claude imitassent Carloman, Duc & CONGREPrince des François, & Rachis Roi des Lombards, qui en se faisant Religieux au Mont-Cassin, s'emploïoient aux plus vils minifteres, & même à cultiver la terre & la vigne, & tant d'autres Rois & Princes qui se sont faits plus d'honneur de l'habit Monachal, que de leurs Sceptres & de leurs Couronnes: bien loin aussi de suivre l'exemple de Simon, Comte de Valois & de Mante, Seigneur de Vitri & de Bar-furAube, qui peu de tems après qu'il eut pris l'habit à saint Claude, demanda permission à l'Abbé Odon de se retirer dans une solitude, où il ne vivoit que du travail de fes mains; plusieurs au contraire crurent que ce seroit faire tort à leur noblesse, s'ils en abandonnoient les exercices. Plus occupés de la chasse que de l'Observance de leur Regle, ils entretenoient dans l'enceinte du Monastere nombre de chevaux, de chiens & d'oiseaux. Ils ne gardoient ni clôture ni stabilité; ils prenoient des habits seculiers, les jours mêmes des Fêtes de saint Claude, lorsque le concours du peuple étoit plus grand en ce lieu; & rebelles à leurs Superieurs, ils renoncerent à l'obéïssance qu'ils leur devoient : ce qui fit que Philippe le Bon Duc de Bourgogne, informé de ces désordres, en donna avis au Pape Nicolas V. qui, pour y remedier, nomma l'an 1447. les Abbés d'Autun, de saint Benigne de Dijon, & de Beaume,pour visiter cette Abbaïe. Ces Commissaires crurent par l'état où ils trouverent ce Monastere, & par les tranfgreffions que commettoient les Religieux contre la Regle qu'ils avoient voüée, qu'il étoit necessaire de leur donner de nouveaux Statuts, qui furent publiés l'année suivante, lesquels portent entr'autres choses, que l'on tiendroit tous les ans au Dimanche Cantate; c'està-dire, le quatriéme après Pâques, un Chapitre General, selon la forme contenue dans la Bulle du Pape Benoît XII. auquel assisteroient tous les Prieurs des Maisons dépendantes de cette Abbaïe; que le nombre des Religieux seroit de trente-fix ; qu'ils dormiroient tous dans un Dortoir commun, excepté les Officiers du Monastere, & ceux qui avoient la garde du Corps de saint Claude, qui, à raison de leurs Offices, pouvoient dormir dans leurs chambres, & les malades dans l'Infirmerie; qu'ils mangeroient aussi ensemble dans le Refectoire, qu'ils ne pourroient fortir |