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CAHALNIA
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vent les Constitutions des Camaldules. Il y a bien nean. Er MITES moins de la difference entre les Religieux Camaldules & ces Ermites. Ce qui a donné lieu à M. Corneille de croire FRANCE que ces Ermites étoient des Camaldules, c'est qu'un bon Prêtre nommé le Pere Guillaume , aprés avoir été Novice chez les Camaldules pendant onze mois , & les aïant quitcés ne pouvant soûtenir leurs austerités, se retira avec quelques

Ermites dans la Forêt de saint Sever, où il leur dressa

Regleinens tirés en partie des Constitutions des Camaldules, qu'il fit approuver par l'Evêque de Coûtances. Mais dans ces Reglemens , on n'y reconnoît point l'esprit des Camaldules ; car outre la liberté que ces Ermites de saint Sever ont de sortir quand il leur plaît, ce qui leur est commun avec les autres Ermites qui ne sont point Religieux, leur habillement est different de celui des Camaldules , en ce que le capuce des Ermites de saint Sever est pointu , que leur scapulaire ne descend que jusqu'aux genoux , & qu'ils portent du linge ; au lieu que les Camaldules ont un capuce rond, leur scapulaire aussi long que la robbe , & ne portent jamais de linge; non pas même lorsqu'ils sont malades. Les Ermites de faint Sever logent dans un dortoir , & les Camaldules demeurent dans des cellules éloignées les unes des autres. Enfin les Ermites de saint Sever mangent de la viande trois fois la semaine, & c'est un crime chez les Camaldules d'en manger excepté dans les maladies , ce qui ne se fait que par l'ordre du medecin qui doit attefter que le malade à besoin d'en manger. Ce que l'on peut dire de ces Ermites de saint Sever , c'est qu'ils vivent en gens de bien sans aucun engagement, comme sont tous les autres Ermis tes ; mais ils ne suivent point les constitutions des Camaldules.

Memoires communiquez par le Reverend Pere Jean-Baptifte Carbonier.

CONGRE GATION DE FONTEAVELLANA.

CH A P I T R E X X V.
De la Congregation de Fonte-Avellana presentenient unie

à l'Ordre des Camaldules..
M

ORIGIA & Maurolic parlant de la Congregation de Fonte-Avellana, ou Font-Avellane , disent

que son Fondateur fut le Bienheureux Ludolphe , homme fort adonné à la contemplation, qui aïant fouffert une grande persecution d'un Seigneur d'Ombrie, se retira dans les Appennins entre les Idonts Carrio & Corvo, où il mena une vie Solitaire,& qu'aïant eu en peu de tems des disciples qui voulurent imiter sa maniere de vie, il. bâtic air même lieu un Monastere qui fut dedié au Sauveur du monde , sous le titre de la sainte Croix ; mais qu'aprés la mort les disciples étant tombés dans le relâchement , saint Pierre Damien qui étoit Moine de l'Abbaïe de Classe de l'Ordre des Camaldules, vint à Font-Avellane cinquante ans aprés la fondation de ce Monaftere; que non seulement il. le reforma & y rétablit les Obfervances qui y étoient pratiquées du tems du Bienheureux Ludolphe, mais qu'il obligea ces Ermites à embrasser la Regle de faint Benoît:

Mais il paroît que ces Auteurs se sont trompés en cela aussi bien qu'en. beaucoup d'autres choses ; car saint Pierre Damien n'a point été Religieux de l’Abbaïe de Classe, puisqu'elle n'étoit point de l'Ordre des Camaldules pour lors, & qu'elle ne fut unie à cet Ordre que l'an 11:38. comme nous avons dit dans le Chapitre XXII.Ce fut dans le Monastere même de Font-Avellane que saint Pierre Dainien prit l'habit Monastique , vers l'an 1040. où les Religieux de ce Monastere qui avoir été fondé il y avoit environ quarante & un ans,étoient encore dans leur ferveur, comme nous allons le montrer. C'est pourquoi nous pouvons dire avec raison que faint Pierre Damien n'a point été le Reformateur de ceci Ordre ; mais seulement le Propagateur.

Je ne suis pas surpris que le Pere Grandi ait fait une differtation pour prouver que le Bienheureux Pierre Damien a été Camaldule ; puisque disputer ce Saint à cet Ordre, c'est lui enlever un de ses plus beaux ornemens, & lui de

rober:

pour convain

rober la gloire du Monastere de Font-Avellane d’où est sorti CongrePierre Damien avec les autres Cardinaux, plus de quarante os Prélats & autant de Saints & de Bienheureux. Mais il falloit AVILLANA que le Pere Grandi donnât de bonnes raisons cre ses Lecteurs:car de dire que Font-Avellanea été de l'Ordre des Camaldules à cause que son Fondateur Ludolphe a été disciple de faint Romuald, & que l'on pratiquoit à FontAvellane à peu prés les mêmes Observances qu'à Camaldoli,cette raison n'est pas suffisante,puisque saine Jean Gualbert établit aussi à Vallombreuse les mêmes Observances qu'il avoit veuës,& qu'il avoit pratiquées lui-même dans le tems qu'il demeuroit à Camaldoli ; qu'il fo ma le Monastere de Vallombreuse sur le plan de celui de Camaldoli; que

les cellules y étoient separées les unes des autres , sans qu'on puisse dire cependant qu'il fut de l'Ordre des Camaldules. If sembleque le Pere Grandi n'ait differé la mort de faint Romuald jusqu'en l'an 1037.que pour donner à connoître que ce Saint avoic instruit lui-même saint Jean Gualbert des devoirs de la vie Eremerique lorsqu'il demeuroit à Camaldoli; cependant le Pere Grandi ne dit point que Vallombreuse ait été de l'Ordre des Camaldules ; mais comme les Religieux de Vallombreuse auroient pû avec justice lui disputer cette alliance , il a seulement attaqué les Religieux de l'Ordre de Font-Avellane, qui ne peuvent plus défendre leur cause,asant été supprimés depuis environ cent cinquante ans ; & il les a incorporés dans ton Ordre dès le commencement de leur inftitution, quoique le Monastere de Font-Avellane & quelques autres de la dépendance n'aïent écé unis à l'Ordre des Ĉamaldules quel'an 1569. comme nous dirons ci-aprés.

Nous reconnoissons donc l'Ordre de Font-Avellane comme un Ordre distinct & feparé de celui des Camaldules. Les fondemens en furent jettez dans le Monastere de FontAvellane vers l'an 1000. par le Bienheureux Ludolphe qui fut dans la suite Evêque d'Eugubio. Il est situé dans un lieu solitaire de l'Ombrie au Diocèse de Faenza entre les Monts Catrio & Corno. Ludolphe y eut d'abord plusieurs disciples avec lesquels il vivoit en Anachorete. Ils demeuroient dans des cellules separées les unes des autres , occupés continuellement à la psalmodie, à l'oraison & à la lecture. Ils vivoient de pain & d'eau quatre jours la semaine. Le Mardi & le Jeudi Tome V,

Nn

AVELLANA,

1

CONGRP- ils mangeoient un peu de legumes qu'ils faisoicnt cuire eux-
FONTE mêmes dans leurs cellules, où ils avoient aufli des balances

pour peser leur pain, ne le prenant que par mesure les jours
de jeûne. Ils n'avoient du vin que pour le sacrifice de la
Melse ou pour les malades. Ils observoient trois Carêmes,
sçavoir de la Resurrection, de la Nativité de Notre Sei-
gneur , & de faint Jean Baptiste. Pendant ce dernier, qui
duroit depuis l'Octave de la Pentecôte jusqu'à la saint Jean,
on leur donnoit le Mardi aprés None une portion de quel-
ques legumes. Ils mangeoient deux fois le jour le Jeudi,
aufli bien que le Mardi aprés la Fête de saint Jean-Baptiste.
Depuis le 13. Septembre jusqu'à Pâques ils jeûnoient tous
les jours , excepté l'o&ave de Noël : tous les Dimanches de
l'année on leur donnoit deux portions, excepté les Diman-
ches des Carêmes de Pâques & de Noël , qu'on ne leur en
donnoit qu'une; & aux Fêtes de saint André, de saint Benoît
& de l'Annonciation de Notre-Dame ils ne jeûnoient pas
dans toute la perfection : ( ils appelloient jeûner parfaite-
ment , lorsqu'ils ne prenoient que du pain, de l'eau & du
sel. :) Ils marchoient toûjours nuds pieds , prenoient la dis-
cipline, faisoient des genuflexions, se frappoient la poitrine,
demeuroient les bras étendus, chacun selon ses forces & sa
devotion,& aprés l'Office de la nuit ils disoient tous le Pseau-
tier avant le jour.

Tels étoient les Observances Regulieres qui se prati-
quoient dans ce Monastere, lorsque saint Pierre Damien y
prit l’habit Monastique. Il avoit entendu parler de la fer-
veur de ces Ermites; & comme il fongeoit à quitter le siécle,
il en rencontra deux. S'étant ouvert à eux ils le fortifierent
dans son dessein ; & comme il témoigna vouloir se retirer
avec eux, ils lui promirent que leur Abbé le recevroit : il
leur offrir un vase d'argent pour porter à leur Abbé ; mais
ils le remercierent & ne voulurent pas le recevoir sous pre-
texte qu'il les embarasseroit dans le chemin : il fut fort édifié
de leur désinteressement , & se rendit quelque tems après à
Font-Avellane,où on lui donna l'habitMonastique.SonSupe-
rieur lui donna le soin de faire des exhortations aux Freres ,
& fa réputation venant à se répandre, Gui Abbé de Pompose
près de Ferrare pria l'Abbé de Font-Avellane de le lui en-
voïer pour instruire quelque tems sa Communauté qui écoir

de cent Moines. Pierre Damien y demeura deux ans , & fon CONGRE'Abbé l'aïant rappellé , l'envoïá quelque tems aprés faire FONTEles imêmes fonctions au Monastere de saint Vincent prés de Avellana. Pierre-Percuse. Enfin l'Abbé le déclara son successeur du consentement de ses Religieux. Asant pris le gouvernement de cette Congregation aprés la mort de l'Abbé, il l'augmenta de cinq autres Monasteres, qu'il fonda, un au Diocese de Camerino, deux au Diocese de Faenza , un au Diocese de Rimini , & l'autre proche Perouse, où il fic pratiquer les mêmes Observances qu'à Font-Avellane. Nous avons dit qu'ils n'avoient du vin que pour le sacrifice de la Messe : mais Pierre Damien leur permit d'en boire un peu hors les Carêmes de Pâques, de la Nativité & de saint Jean-Baptiste, où il n'étoit pas permis aux Moines, ni même aux Laiques, de boire du vin ni de manger du poisson. Mais il semble qu'il ne leur permis de boire

du vin que pour avoir plus de force à soûtenir les disciplines rigoureuses ausquelles il les obligea , le plus souvent pour acquiter les penitences des autres. Car on étoit alors persuadé que pour chaque peché on étoit obligé d'accomplir la penitence marquée par les Canons : enforte que s'il y avoit dix ans pour l'homicide, celui qui. en avoit coinmis vingt, devoit deux cens ans de penitences : & comme il étoit impossible de l'acquiter,on avoit trouvé des moïens de la racheter , en accomplisant , par exemple, cent ans de penitence par vingt Pfeautiers, accompagnés de discipline. Trois mille coups de discipline vafoient un an de penitence, & mille coups se donnoienc pendant dix Pseaumes : par conséquent les cent cinquante Pseauines valoient cinq ans de penitence. Saint Pierre Damien leur faisoit souvent faire de ces penitences pour les autres, & même quelquefois pour les pechés qu'ils avoient commis étant Laïques , ne croïant pas que pour les pechés qu'ils avoient commis dans le monde , ils en fussent quittes pour pratiquer la commune Observance de la Regle; mais qu'ils devoient y ajoûter des penitences proportionnées à leurs pechés. Ils étoient outre cela obligés par la Regle lorfqu'un Religieux étoit mort, de prendre lept disciplines de mille coups chacune , de jeûner sepc jours, de dire trente Pseautiers, & de celebrer trente Messes ; & fi un Novice mouroit sans avoir accompli la penitence , ils devoient par

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