CAMAL DUO

reur Othon III. voulant réformer l'Abbaïe de Claffe, l'O-ORDRE DUO
bligea de prendre le Gouvernement de ce Monastere, après les.
qu'il en eut été élu Abbé par les Religieux. Il s'appliqua à
Y rétablir l'Observance exacte de la Regle , sans donner aus
cune dispense en faveur de la Noblesse, ni de la science
comme on avoit fait jusques-là. Cette severité fit bien-tôt
repentir les Religieux de l'avoir élu , & excita leurs mur-
mures;ils murmurerent fortement contre le Saint,qui vožane
qu'il ne pouvoit les convertir, vint trouver l'Archevêque de
Ravenne & l'Empereur devant Tivoli , qui étoit asliegé par
ce Prince , en presence daquel il jetta le Bâton Pastoral; &
renonça à l'Abbaïe : il sembloit que la Providence l'eût
envoïě

pour
sauver les habitans de cette ville , en leur

per• fuadant de fe rendre à l'Empereur , afin d'éviter le châtiment que meritoit le crime qu'ils avoient commis, en faisant tuer leur Duc: ce qui leur réussit heureusement, puisque ce Prince fe contenta qu'ils fiflent abbattre une partie de leurs murailles, lui donnassent des ôrages, & livrallent les meurtriers du Duc à la mere.

Pendant que ce Saint demeuroit à Pereo , l’Empereurà fa follicitation, y bâtit un Monastere en l'honneur de saint Adalbert. Boleslas, Roi de Pologne,aïant envoïé aussi dans le même tems des Ambassadeurs à l'Empereur , pour lui

, demander des Missionnaires,qui instruisissent ses Sujets des Mysteres du Christianisme, ce Prince s'adressa à saint Row muald

pour lui fournir des hommes Apostoliques. Le Saint qui ne crut pas devoir refuser une demande si juste & fi avantageuse pour

l'avancement du Roïaume de Dieu,aïant proposé cette cuvre de charité à ses Disciples,il s'en trouva deux qui s'y offrirent, dont l'un s'appelloit Jean , & l'autre Benoit , qui n'eurent pas le bonheur de mettre en execution leurs bons desseins, aïant été tués par des voleurs en ce païs-là. Saint Boniface , l'un des Disciples de ce saint Fondateur', & qui demeuroit encore à Perco , fur aufli envoïé pour converar les Russes à la Foi Catholique.

Mais pendant que les Disciples de nôtre Saint s'emploïoient à la converfion des Infideles, il bâtissoit des Monafteres en Italie , il en fonda deux en Istrie , l'un á Bifolco Pautre à Parenzo ; il demeura quelque tems dans ce dernier on il reçut un fi grand don de larmes , qu'il n'osoit celebrer

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LES.

ORDRE DES la Messe en public. Il en sortit pour aller à Bifolco, sur l'ins

. stante priere que les Religieux de ce Monastere lui avoient faite de les venir voir ; mais y trouvant les cellules trop magnifiques, il ne voulut loger que dans une qui n'avoit que quatre coudées , & n'aïant pû persuader à ces Religieux de Le soûmettre à la conduite d'un Abbé, il les quitta & envoïa demander une retraite aux Comtes de Camerino qui lui offrirent avec joïe toutes les Terres de leur Etat: il choisit un lieu nommé Val de Castro , qui est une plaine fertile & bien arrosée , entourée de montagnes & de bois. Il y avoit déja une petite Eglise & une Communauté de Penitentes qui lui cederent la place. Romuald commença donc à y bâtir des cellules & à y habiter avec ses Disciples , il y fit en peu de tems des fruits incroïables. On venoit à lui de tous côtés chercher la penitence : les uns donnoient leurs biens aux. pauvres , les autres quittoient le monde entierement pour embrasser la vie Monastique. Et tous à l'exemple de ce grand homme n'étoient plus occupés que de leur salut & de l'éternité.

Saint Romuald quitta Val de Castro, y laissant quelquesuns de ses Disciples & passa au païs d'Orviette , où il bâtit un Monastere sur les terres du Comte Farulfe , où il attira un grand nombre de personnes qui s'y firent Religieux. Il y en eut même plusieurs distingués par leur nobletle, entre lesquels fut Gui, fils du Comte Farulfe, qui ne put résister aux exhortations & au zele de saint Romuald qui étoit fi grand pour la conversion des hommes qu'il sembloit qu'il youlut changer tout le monde en désert, & engager tous les hommes à la vie Monastique.

Aïant appris le martyre de saint Boniface son Disciple qué par les Russes l'an 1009. il sentit un si grand desir de répandre son sang pour Jesus-Christ , qu'il résolut aussi-tôt d'aller en Hongrie. Mais l'execution de son dessein fur un peu retardé à cause de deux Monasteres qu'il fit bâtir, l'un auprès de la riviere d’Esino & l'autre près la ville d'Ascoli. Ensuite aïant obtenu la permission du saint Siége , il partit avec vingt-quatre Disciples , dont deux avoient été lacrés Archevêques pour cette Mission , aïant tous un sigrand zele pour le salut du prochain qu'il lui étoit difficile d'en mener moins. Mais lorsqu'ils furent entrés en Hongrie, Romuald

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Fut atraqué d'une maladie qui l'obligea de s'arrêter. 11 se ORDREDES portoit bien lorsqu'il se mettoit en état de s'en retourner , & retomboit malade lorsqu'il vouloit passer plus avant : ce qui l'obligea d'abandonner son dessein. Il n'y eut que quinze de fes Disciples qui resterent dans ce païs', où ils souffrirenc beaucoup de maux. Quelques-uns furent fustigés, plusieurs yendus & réduits en servitude ; mais aucun n'arriva au martyre.

Romuald revint à son Monastere d'Orviette, dontil trouva que l'Abbé ne suivoit pas ses maximes. Ne pouvant rien gagner sur son esprit , il quitta ce Monastere, & après avoir changé plusieurs fois de demeure , il vint encore à Val de Castro,

, pour tâcher d'obliger aufli l'Abbé à pratiquer

, plus exactement le genre de vie qu'il lui avoit enseigné ; mais fes remontrances aïant encore été inutiles , il se retira sur le Mont Appennin dans une petite pleine appellée Camaldoli , arrosée de sept fontaines:& trouvant ce lieu-là propre

our la vie qu'il vouloit faire observer à ses Disciples, & que lon avoit rejettée dans les autres Monasteres qu'il avoit bâtis, il y fonda son Ordre l'an 1012.

Quelques-uns ont pretendu que ce lieu s'appelloit Aqua Bella,& qu'il ne pric le nom de Camaldoli ouCampo-maldoli; qu'à cause d'un certain Maldoli,bourgeois d'Arezzo,à qui il appartenoit , & qui le donna à S. Romuald. Maurolic pré- Silvek. tend même que ce Maldoli descendoit des Juifs , qui se lau- Maurol. verent de Jerusalem aprés que cette ville eut été détruite par an. di tutte les Empereurs Tite & Vespasien , & que les ancêtres de ce le Relig.lib. Maldoli étant venus à Arezzo , avoient embrassé le Chri- 2. pag. 1044 stianisme & pris le nom de Maldoli , du Château de Magdelon en Bethanie, qui appartenoit à sainte Marie Magdelaine. Mais il étoit inutile que Maurolic allât jusques dans la Judée chercher l'écimologie du mot de Maldoli, puisque ce Maldoli n'a point donné à saint Romuald, le lieu dont tout l'Ordre des Camaldules a pris le nom , comme une infinité d'Historiens ont faussement avancé ; & qu'il est certain que la premiere donationen fut faire par Theodald Evêque d'Arezzo l'an 1027: Il y a même un privilege de l'Empereur Henri I I. selon le Pere Mabillon , où ce lieu est appellé Campus amabilis. L'on avoit toûjours cru jusqu'à présent que le désert de Camaldoli avoit été le lieu où saint Romuald

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CAMALDU.
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ORDRE DES avoit jetté les fondemens de son Ordre. Tous les Historiens

de cet Ordre avoient même été de ce sentiment ; mais le Pere Gui Grandi Cremonois , Religieux du même Ordre, qui a donné en 1707. des disertations sur les antiquités de cet Ordre , pretend faire remonter son origine jusqu'à l'an 978. que saint Romuald prit sous sa conduite le Duc de Venise Pierre Urseole, comme nous avons dit, avec lequel & quelques autres il alla en Catalogne, où il se fit des disciples. Il prétend aussi que le nom de Camaldules a été donné aux Religieux de cet Ordre , non que leur premiere demeure ait été à Camaldoli ; mais à caule que la regularité s'y est toûjours maintenuë mieux qu'ailleurs, de même que selon hui, les Chanoines de Latran ont eu ce nom de leur introduction dans l'Eglise de Latran ; quoiqu'ils tirent leur origine du tems des Apôtres, selon quelques-uns , ou de saint Augustin selon d'autres,de même aufli

que

le nom de Grandmont a été donné à un Ordre qui n'a pas pris sa naissance à Grandmont , & ainfi de plusieurs autres ; ce qui lui fait dire, qu'il souhaiteroit que le nom de Romualdins fut resté aux Religieux de son'Ordre, comme celui de Dominicains & de Franciscains aux Disciples de saint Dominique & de S. François. Mais il ne faut pas s'étonner fi ce Pere s'interesse tant pour donner à son Ordre une antiquité plus reculée que celle qui lui avoit été donnée jusqu'à present , puisqu'il ne le fait

que pour mettre au nombre des Saints de l'Ordre des Camaldules plusieurs Disciples de saint Romuald, du nombre de ceux qu'il a eus avant que d'avoir fondé son Ordre. Mais comme nous sommes persuadés que les Monasteres que saint Romuald fit bâtir avant sa retraite à Camaldoli, ne voulurent point se soûmettre au genre de vie qu'il y vouJur établir , qu'ils se contenterent de fuivre la regle de saint Benoît , qu'il fut lui-même chaffé de quelques-uns de ces Monasteres qui ne vouloient pas fe foûmettre aux loix qu'il vouloir leur imposer , & qu'il en abandonna d'autres qui ne vouloient point recevoir d'Abbé; nous ne reconnoiffons faint Romuald, que comme un reformateur & propagateur de POrdre de saint Benoît avant qu'il eût fondé un Ordre nou

Saint Romuald aïant donc jecté les fondemens de son Oro die à Camaldoli, il bâtit d'abord cinq cellules ,separées les

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ancs des autres, dans un lieu escarpé & de difficile accés, ORDRE DIS. avec un Oratoire en l'honneur du Sauveur du monde, que les Theodald Evêque d’Arezzo , à qui ce lieu appartenoit, consacra dans la fuite , car il ne fut poiut Evêque d’Arezzo avant l'an 1022. Saint Romuald y mit pour Prieur Pierre Dagnin. L'on prétend que ce saint Fondateur eut en ce lieu une vision pareille à celle de Jacob, qui fut une échelle donc le pied étoit appuïé sur la terre, & le sommet s'élevoit au Ciel, sur laquelle ses Religieux revêtus d'habits blancs montoient vers Dieu, & que ce fut la raison qui l'obligea à faire changer à ses Religieux la couleur noire pour la blanche qu'ils ont conservée jusqu'à present. Mais le Pere Grandi rejette cette vision , quoique jusqu'à present, elle ait été universellement reçuë dans son Ordre. La maniere de vivre que saint Romuald prescrivit d'abord à ses Ermites étoit telle. Ils demeuroient tous dans des cellules separées les unes des autres, & se rendoient aux heures marquées à l'Oratoire pour y faire chanter l'Office divin qu'ils psalmodioient seulement. Les Reclus étoient dispensés de cette obligation, & ne sortoient point du lieu de leur reclusion. Il y en avoit qui pendant les deux Carêmes de l'année, gardoient un filence inviolable,& d'autres pendant cent jours continuels. La Loi de l'abstinence & du jeûne étoit , que chacun devoit manger

dans sa cellule , & que pendant tout le tems de chaque Carême , ils devoient jeûner tous les jours au pain & à l'eau excepté les Dimanches. Quelques-uns ajollitoient un troisiéme Carême , & tous pendant le reste de l'année, jeûnoient encore au pain & à l'eau les Lundis , les Mercredis & les Vendredis , le plus souvent encore le Mardi & le Samedi: mais le Dimanche & le Jeudi ils mangeoient des legumes. C'écoit aussi la coûtume dans ces premiers tems , que pendant tout le Carême tous les Ermites demeuroient dans leurs cellules sans en sortir , excepté deux ou quatre au plus, qui demeuroient près l'Eglise,& qui recitoient l'Office divin tant de jour que de nuit. Au reste l'usage de la viande fut interdit pour toûjours dans les cellules , aussi bien que l'entrée des femmes dans l'Ermitage , lesquelles n'en doivent pas approcher plus près que du lieu qui leur est marqué.

Saint Romuald , aprés avoir fondé l'Ermitage de Camaldoli , où il laissa pour Prieur Pierre Dagnin, quitta l’Apen