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RES.

ned Tom. 2.

Ibid.

cile de Rome où presidoit le Pape Nicolas II.l'an 1060. ce qui ORIGINE n'avoit jamais elté, permis à aucunes Religieuses depuis le NOINESSES tems des Apoftres julqu'à Loäis le Debonnaire qui avoit fait Regulie. assembler ce Concile d'Aix la Chapelle.

Mabill. Le Concile de Rome reconnoist que jusqu'à cette année Annal. Bt1060. l’Insticut de ces fortes de Chanoinesses n'avoit esté

reçu

pag. 430. dans aucun endroit de l'Asie, de l'Afrique & de l'Europe s sinon dans un petit coin de l'Allemagne , & dit qu'il eltoit certain qu'avant cet Empereur, toutes les Religieuses, en quelqu'endroit qu'elles fussent, n'avoient point eu d'autre Regle que celle de saint Benoist. Il y a eu toûjours cepen dant des Religieuses en Asie qui ont fuivi la Regle de faint Balile. It y en avoit mesme en Occident du tems de ce Con cile, il y en a eu aufli qui ono suivi d'autres Regles ; mais il est vrai que les Monasteres qui faisoient profession de la Regle de saint Benoist estoient en plus grand nombre , & apparemment que le Concile prit la plus grande partie des Monasteres pour le tout 5 parce qu'en effet dans quelques Provinces d'Italie, il n'y avoit que des Religieuses Benedictines, & le Concile qui s'estoit tenu à Pavie l'an 855. sous l'Empereur Loüis fils de Luthaire, n'admit que deux Regles , l'une de saint Benoist pour les Moines & Moinesses, & l'autre des Car nons pour les Chanoines , & ne parla point des Chanoinesses, quoiqu'il y en euft pour lors. :)

Penot pretend faire remonter l'antiquité de ces Chanoineffes jusqu'au tems de la primitive Eglise, aussi bien que celle des Chanoines Reguliers, & dit : que dès ce rems-là, ou au moins du tems de faint Augustin ; les uns & les autres estoient distingués des Moines par

letirs habits blancs) & apporte pour garent de ce qu'il avance la Regle de ce Saint, qui ordonne à fes Religieuses de faire laver leurs habits par des Foulons , ou de les laver elles-mesmes. Mais cette preuve n'est pas convaincante;car outre que l'on porte aux Foulons toutes sortes de draps,de quelque couleur qu'ils soient, pour les laver & les rendre plus fermes & plus unis; & que nous voïons encore aujourd'huy desChan.Reg.& des Chanoinesses Reg.habillées de differentes couleurs ; c'est que lesActes du mesme Concile d'Aix la Chapelle de l'an 816 marquent precisément que les Can. 1õi habits des Chanoinesses estoient noirs. Les Benedictines des Abbases de faint Pierre de Rheimns, de Montmartre près

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ORIGINE Paris , de Xaintes, de la Trinité de Caën,& quelques autres, NOINESSES, auroient pû à plus juste titre le qualifier Chanoinesses , fi on

avoit égard à la couleur & à la forme des habits ; car elles ont porté des habits blancs avec des surplis jusqu'à ce qu'elles aïent esté reformées vers le commencement du dernier fiécle. Celles de Rheims affistoient mesme aux Processions avec les Chanoines, de la Cathedrale , les Chanoines formant un rang & les Religieuses un autre , & sans rapporter un grand nombre de Religieuses Benedictines qui ont porté des habits blancs, & mesme des habits noirs avec des sürplis. Il y a encore l'Ordre de Font-Evraud, où les Religieuses sont habillées de blanc avec des surplis ou des rochets, & dans les Congregations du Mont-Olivet, du Mont-Vierge, & des Camaldules, quoi qu'aussi sous la Regle de faint Benoift,les Religieux sont néanmoins habillés de blanc.

Il paroit donc par ce que nous avons dit , qu'on ne doit mettre l'establissement des Chanoinefles qu'à la fin du huitiéme siécle, ou au commencement du neuviéme , & quoique les Chanoines aïent pris le nom de Reguliers & la qualité d'enfans de faint Augustin vers la fin du onziéme fiécle', lorsqu'on les eut oblige à la delappropriation , il pároist néanmoins que ce n'est que vers le milieu du douziéme siécle que les Chanoinesses furent soumises à la Regle de ce S. Docteur de l'Eglise , puisque le deuxiéme Concile de Latran tenu

fous le Pape Innocent II: l’ani 1139. défend aux Religieuses de Cas. 16. demeurer dans des maisons separées, sous pretexte d'hospita

lité , comme estant contraire aux, Regles de faint Bafile, de faint Benoist & de faint Augustin,& le Concile deRheims sous le Pape Eugene III. l'an 1148i oblige les Chanoinesses qui vivent sous la Regle de faint Augustin de renoncer à toute propriecé. C'est à l'occafion de ces deux Conciles que le P.Thomaslin

dic,qu'il se peut faire que c'eftoient les mesmes Chanoinesses du Concile d'Aix la Chapelle, dont les dereglemens fcandaleux obligerent enfin les Papes & les Conciles de leur prescrire une reformation qui en filt des Chanoinesses Régulieres, & les obligeât à la desappropriation.

Comme dans le mesme temsil le forma des Congregations . de Chanoines Reguliers, qui pour le maintenir dans l'obser.

vance, drefferent des Reglements & des Constitutions ; il y a de l'apparence que quelques Chanoinelles se soumirenta keng

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direction,& embrasserent les mêmes Reglemens. LesChanoines ORIGINE de la Congregation de Latran s'estoient imposé une loi de ne NOINESSES le point ingerer dans le gouvernement des Religieuses, & de REGULIEn'en point prendre la conduite; ils ne purent néanmoins resister aux follicitations des Souverains Pontifes & des Seigneurs qui fonderent des Monasteres de Chanoinesses. Il y en a environ trente qui font soumis à des Abbés de cetteCongregacion,dont la pluspart sont considerables. Dans celui de lainte Marie de l'Etoile à Spolette, il y a ordinairement cent Religieuses. Le corps

de la B. Marine s'est conservé sans corruption dans le Monastere de saint Matthieu de la mesme ville. Le corps de la Bienheureuse Euphrosine est en veneration à Vicenze dans un Monastere de Chanoinesses. La Mere Baptiste Venace Religieuse Professe de celui de sainte Marie des Graces, a donné au public plusieurs ouvrages de piecé qui font renfermés en quatre volumes imprimés à Venise & à Verone. Il y avoit autrefois un plus grand nombre de ces Monasteres qui dés pendoient de cette Congregation, & que les Chanoines Reguliers ont abandonnés, comme celui du S. Esprit à Rome, qui est maintenant sous la protection des Rois de France. Il ettoit soumis à l'Abbé de Nostre-Dame de la Paix de la mer. me ville , qui en remit la direction au Cardinal Vicaire l'an 1606. Ces Chanoinesses de Latran lont habillées de serge blanche avec un rochet de toile par dessus leur robe ,-& elles mettent encore un surplis par dessus le rochet , quand elles allistent au Choeur. La Congregation de Windeseim en Flandres a aussi plusieurs Monalteres de Chanoinesles qui {ont habillées de mesme. Il y en a aussi en France qui ne font d'aucune Congregation, comme celles de saint Estienne de Rheims, de Nôtre-Dame de la Victoire à Picpus prés Paris , de sainte Perine de la Vilette, & en plusieurs autres lieux, qui ont le mesme habillement que celui des Chanoinefles de Latran , aussi-bien que celles d'Espagne, & s'il y a quelque differenxe,ce n'est

que

dans les manches de la robe & du rochet , qui sont ou plus larges ou plus estroites , & la pluspart" de ces Chanoinesles portent aulli dans les Ceremonies & aur Cheur pendant l'Hyver, un grand manteau noir. En Languedoc & en Guienne, il y a des Chanoinesses qui sont habillées de noir avec une bande ou banderole de toile blanche: quatre doigts qu'elles mettent en écharpe, ou ban

large de

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ORICHNE doüilliere, ce qui leur sert aussi d'habillement de Cheur ; NOINESSES mais il y en a quelques-unes qui mettent encore des surplis

par dessus lorsqu'elles y vont. Enfin il y en a beaucoup d'au=' tres qui ont des habillemens differens, nous parlerons d'elles en traitant des Congregations ausquelles elles sont soumises ou ausquelles elles ont quelque rapport.

On n'est pas surpris de voir ces Chanoinesses en rocher-& en surplis, & mesme avec une bande ou banderole de toile; puisque, comme nous avons dit , en parlant des Chanoines Reguliers, ces rochets , surplis & bandes , estoient dans leur origine, & avant qu'on les eust accourcis & étraicis, une aube qui estoit commune à toutes sortes de perfonnes de l'un & de l'autre fexe, meline aux Laïques ; mais on est surpris de voir que quelques Chanoinesses aient pris des aumuces , puisqu'il n'y avoit autrefois que les hommes qui s'en servoient pour , couvrir leurs testes, & que les Religieuses ont eu toûjours des voiles pour cet usage. A la verite ces fortes de Chanoinesses avec des aumuces sont rares. Les Religieuses Premontrées en portent en quelques Provinces , & on ne trouve que les Chanoinelles de Chaillot prés Paris ( parni celles qui se disent purement & simplement Chanoinesses,) qui les aient imitées, à la difference que les aumuces des Religieuses Premona trées sont blanches , & que celles des Chanoinefles de Chaile lot font noires, mouchetées de blanc. Elles s'establirent d'abord à Nanterre en 1647. Ce furent des Religieuses de faind Eftienne de Rheims, d'où sont aussi sorties celles de Picpus,qui firent cet establissement ; mais les guerres civiles estant furvenuës

peu de tems après, cette Communauté naissante fue obligée de s'approcher plus près de Paris , & vint denieurer à Chaillot, qui est regardé comme un des fauxbourgs de cette grande ville , & qu'on appelle en effet le fauxbourg de la Conference.

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