SES DE LA

Pendant la derniere maladie, la Duchelle de Lorraine, RELIGIETles Princesses ses filles, & plusieurs personnes de la premiere CONGREG. qualité la visiterent cous les jours. Le bon Duc Henry avoit DE ND. une fi grande estime pour cette sainte fille , qu'il fut lui jetter de l'eau benite après la mort dès le premier jour qu'elle fut exposée ; & quoiqu'il euft une horreur naturelle de voir les morts , il ne pouvoit fe laffer de la regarder la considerane comme une Sainte. Le Duc Charles & les autres Princes y vinrent auffi. Son corps fut trois jours exposé pour contenter la devotion du Peuple ; & quoiqu'on euít mis des Gardes à la porte & aux grilles, ils furent contraints de ceder à la force. L'Evefque de Toul fit la ceremonie des Obseques. On mit fon corps dans un cercučil de plomb fous l’Aucel du Chæur des Religieuses par ordre de ce Prelat , quoique cette sainte Fondatrice euft souhaité d'estre enterrée dans le Cimetiere dir Monastere. Plusieurs personnes qui ont eu recours à son interceflion en ont ressenti les effets. La Mere Angelique Milly,

seconde Superieure du Monaftere de Nancy , fic les establissemens des Monasteres de fainc Amand en Bourbonnois , presentement transferé à Bourges , de Vernon, de Montfort , de Chasteaudeun & quelques autres. Sa Vie a esté escrite avec celle de la Mere Alix, comme asant esté l'un des ornemens de cette Congregation par sainteté de la Vie & la pureté de fes mœurs.

La principale fin de cet Institut est à peu près conforme à celui des Ursulines , en ce qu'il regarde l'instruction gratuite des petites filles. Elles n'ont que l'Olice de Notre-Dame , quelques jeûnes particuliers , principalement les Vendredis & les veilles des Festes de la sainte Vierge. Elles suivent la Regle de saint Augustin & sont habillées de noir conformément à la fin gure que nous en donnons. Les Religieuses de cet Ordre à Paris & enquelques autres lieux, prennent le titre de Chanoinefles , fondées apparemment fur ce que le Pere Dumoulinet croit qu'on les peur mettre ag rang des Chanoinelles Regulieres , puisqu'elles en ont reçu de leur Pere la Regle & l'Esprit.

Voiez la Vie de la Mere Alix leclerc, imprimée à Nancy en 1646.& celle di P. Fourier , par le P: Bedel. Hermant, Hift. des Ord. Relig. & Schoonebek , Hist. des Ord. Relig:

Presque dans tous les Monasteres des Religieuses de la

la

GATION

L'IMMACULE'E CON. OZPTION.

ge.

GONORE. Congregation, il y en a aussi une de Filles seculieres, qui ont FitL2S DEpour fin

d'honorer l'Immaculée Conception de la sainte VierPour ce sujec elles font tous les ans protestation en public, & tous les jours en particulier , d'honorer toute leur vie l'Immaculée Conception de la sainte Vierge ; & pour marque exterieure qui les distingue , elles portent un petit Scapulaire qu'elles appellent un Colier · qui est d'étoffe de couleur bleuë celeste , ou d'un colté est l'image de la Conception , & de l'autre sont escrits ces mots en lettres d'orou d'argent: Marie a esté conçuë fans peché. Ce Scapulaire peut estre aussi de cou- . leur blanche , & pour lors cette devise doit estre en soïe bleuë, Les jours qu'elles font leur protestation , elles ont un cierge de cire blanche à la main, auquel est attaché un escuflon, contenant la mesme devise escrite en lettre d'or ou d'argent. Elles ont des Regles & Constitutions qui ont elté dressées par le R. P. Fourier , & approuvées par le Pape Innocent X. l'an 1645. Ce Pontife accorda beaucoup d'Indulgences à cette devote Congregation de Filles feculieres , establie sous le nom de l'Immaculée Conception de la B. V, Marie,

Voïez les Regles de cette Congregation imprimées au Pont-àMouffon, à Metz, den d'autres liexx,

CH A P I TRE LX V.
Des Chanoines Reguliers de la Reforme de Bourgachard en

Normandie.

CHANOI.
NES REGUL.
DE LA RE-
FORME DE
BOURGA-
CHARD.

LI

E Pere Artus du Moutier Recoller , dans sa Neustrie

Pieuse, où il rapporte l'origine des Abbaïes & plus celebres Prieurés de Normandie, n'a point parlé du Prieuré de Bourgachạrd , où la Reforme des Chanoines Reguliers dont nous allons parler a commencé, ne le jugeant pas apparemment allez considerable pour en rapporter

l'origine ; & il s'est contenté de le mettre à la fin, dans un Catalogue qui

contient tous les Prieurés peu considerables de cette Provin- , Didion. ce , afin, dit-il, d'en conserver la meinoire. Monsieur CorGeograph. art.de Bour-neille dans son Dictionnaire Geographique en donne

cepenzachard. dant une autre idée; car il dir que dans le Roumois, pais de la haute Normandie , l'un des quarre dont le Diocese de

Roüen

NES REGUL

Rouen est composé, l'on y voit le fameux Prieuré Claustral CHANOTde faint Lodu Bourgachard. Mais comme il ne dit rien de l'o- DE LA RErigine de ce Prieuré, & que les Chanoines de Bourgachard BOURGADE sont extrémement reservés dans tous les lieux où ils sont esta- CHARD. blis, sur le fait de leur origine qu'ils tiennent bien secrete, n'en voulant rien communiquer à personne , nous ne pouvons pas non plus rien dire de l'origine de ce Prieuré. Nous sçavons seulement que la Reforme des Chanoines Reguliers dont le R. P. Jean Moulin est Auteur , a pris le nom de ce Prieuré, quoiqu'elle n'y ait pas pris naissance; mais qui est ce Pere Moulin, quelles sont les observances de cette Reforme, ce qu'elle a de particulier & qui la distingue des autres , outre l'habillement,&en quelle année elle a commencée; c'est ce que nous n'avons pû aussi apprendre, quelque diligence que nous aïons faite auprès des Religieux de Bourgachard, & de l'Abbaïe d'Yvernaux procheBrie-Comte-Robert. Voici seulement ce que nous avons pû découvrir du progrès de cette Reforme, par les Factums qui ont este produits dans le procès que M. l'Abbé de Mayol, Prieur Commendataire du Prieuré de Notre-Dame de Beaulieu , a intenté au Pere Moulin & à ses Chanoines Reformés l'an 1712. à cause que sans Lettres Patentes du Roi ils se sont introduits dans ce Prieuré. On y voit que cette Reforme a commencé dans le Prieuré de saint Cyr de Friardel au Diocese de Lisieux, & que le Pere Jean Moulin en estoit Prieur Claustral , lorsqu'il forma le dessein de cette Reforme ; & que quelque tems après ces Chanoines Reformés furent appellés dans l'Abbaie d'Yvernaux proche BrieComte-Robert au Diocese de Paris , qui estoit autrefois une dépendance de l'ancienne Congregation de saint Victor. C'est ce qui paroist par le Concordat que le Pere Moulin fit le 22. Septembre 1685.avec le Prieur Commendataire de saint Lo de Bourgachard , où il expose qu'il a déja donné des marques de fa capacité , par le récablissement de deux Communautés Regulieres, tant dans le Prieuré de Friardel que dans l’Abbaïe Roïale d'Yvernaux; & il y est arresté entre les parties,

que le Prieur de Friardel entrera dans le Prieuré de Bourgachard, & prendra possession des lieux destinés pour les Exercices Reguliers , y demeurera dorénavant à perpetuité, & y compo. sera une Communauté de Chanoines Reguliers au choix & à la nomination de la Communauré, qui mesme en pourra Tome II,

lii

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REGUL. DE LA RE.

BOURGA
CHARD.

CHANOI. recevoir un plas grand nombre si elle le juge à propos.

Cette Reforme fit ensuite d'autres progrès, aïant esté inFORME DE сroduite dans l’Abbaïe de Notre-Dame du Væu près de

Cherbourg , & dans les Prieurés de Sausseuse, de saint Lau. rent de Lyons , & quelques autres Monasteres. Mais l'an 1699. l'Abbé de sainte Genevieve, Superieur General des Chanoines Reguliers de la Congregation de France , aïant esté informé que

'le Pere Moulin s'érigeoit en Reformateur & Instituteur d'une nouvelle Congregation de Chanoines Reguliers , & que sous pretexte de Reforme, il s'estoit emparé de plusieurs

. Maisons dont il avoit changé la pratique, les Constitutions & l'habit, y faisant des visites instituant & destituant les Superieurs, changeant les Religieux des Maisons fous ses Obediences , & y exerçant tous les droits de Superiorité & de Jurisdiction que les Chefs d'Ordre approuvés du saint Siege & reconnus en France, y exercent dans les Monasteres de leurs Ordres qui leur sont soumis, & qu'il estoit sur le point de s'introduire dans l'Abbaïe de Vaaltau Diocese du Mans sur un simple Traité conclu entre lui & l'Abbé Commendataire de ce Monastere ; il en porra ses plaintes au Roi,& donna sa Requeste, à ce qu'il pluit à fa Majesté lui faire alligner au Conseil le Pere Moulin, le Prieur & les Chanoines Reguliers de l'Abbaïe de Vaaft, pour rapporter le Traité fait entr'eux del'Introduction des Religieux de la Reforme de Bourgachard en cette Abbaïe de Vaast , pour estre annullé & revoqué, comme aussi le Pere Moulin , pour rapporter les Titres en vertu desquels il se pretendoit Superieur d'une Congregation particuliere de Chanoines Reguliers appellés de Bourgachard, & ceux en vertu desquels il pretendoit avoir uni à la Congregation prétenduë les Abbaïes & les Prieurés d'Yvernaux,Friardel,de Notre-Dame du Væu près Cherbourg, de Sausseuse , saint Laurent de Lyons & autres, & y exercer toute Superiorité & Jurisdiction. Sur cette Requeste il y eut un Arrest rendu au Conseil le 17. Juillet 1699. portant que le Pere Moulin, le Prieur & les Chanoines Reguliers de l’Abbaïe de Vaast, seroient assignés au Conseil : ce qui fit cesser les poursuites du Pere Moulin , qui ne pensa plus à introduire sa Reforme dans cette Abbaïe ; mais il l'introduisit la mesme année dans le Prieuré de Beaulieu à trois lieuës de Rouen avec le consentement de M. Colbert

NÉS REQY

REFORME
DE BOUR-

a

sortir ; & par

a

Archevesque de Rouen, & en vertu d’un Arrest du Parle- CHANOment de Normandie du 14. Decembre de la mesme année : LTERS

DE LA ils y ont esté paisibles jusques en l'an 1712. que le PrieurCommendataire de ce Monastere , peu satisfait de leur conduite GACHARD. à son égard , fit alligner le Reformateur au Conseil , pretendant qu'il n'avoit pů introduire ses Religieux dans ce Prieuré sans Lettres Patentes du Roi.

Le Pere Moulin les avoit aussi introduits dans le Prieuré de Lieru au Diocese d'Evreux ; mais l'Evefque , Jacques Potier de Novion, aïant appris qu'ils

y estoient entrés contre les Loix du Roïaume & fans Lettres Patentes de fa Majesté , les fit sortir de ce Monastere , ce qu'il leur fit signifier par un Mandement du mois de Juiller. Če Prelat estant decedé, ils rentrerent dans ce Prieuré pendant la vacance du Siege ; mais l'Evesque qui le remplit presentement les a encore obligés d'en

les meimes raisons l'Abbé de faint Laurent au Diocese d'Auxerre , les a aussi obligés de sortir de cette Abbaïe, où ils s'estoient pareillement introduits.

Les Monasteres dont ils sont encore en possession sont , les Abbaïes d'Yvernaux au Diocese de Paris, le Væu près Cherbourg au Diocese de Coustances, Miserey , la Vernusle, & saint Sacurau Diocese de Bourges , & les Prieurés de Bourgachard , de Friardel, Sausseuse, saint Laurent de Lyons, le Val-au-grés, Labloutiere & Beaulieu , pour lequel il y a Instance pendante au Conseil.

Leur habillement consiste en une Soutane noire avec un grand Collet, comme celui que portent les Chanoines Reguliers de la Congregation de France : sur la Soutane ils ont un Rochet, & lorsqu'ils sorrent un Manteau noir. Ils vont au Cheur l'esté avec le mesme Rochet sans Surplis, aïant sur le bras une Aumuce grise, & l'hiver la Chape noire avec le grand Camail , comme la pluspart des autres Chanoines Reguliers , avec cette difference, que sous le Camail d'étoffe , ils ont un Capuce de peau comme leur Aumuce, &

que

le Capuchon du Camail est toûjours abaissé. Ils font deux ans de Noviciat. La premiere année s'appelle année de Postulance, & les Postulans sont vestus de noir comme les Ecclesiastiques. La seconde année est veritablement celle de Noviciat, & les Novices ont une Soutane blanche à boutons noirs avec le Rochec par dessus. Ces Chanoines Reguliers qualifient leur Re