SES DE LA Pendant sa derniere maladie, la Duchesse de Lorraine, RELIGIEN les Princesses ses filles, & plusieurs personnes de la premiere CONGREG. qualité la visiterent tous les jours. Le bon Duc Henry avoit De N. D. une fi grande estime pour cette fainte fille, qu'il fut lui jetter de l'eau benite après la mort dès le premier jour qu'elle fut expofée; & quoiqu'il euft une horreur naturelle de voir les morts, il ne pouvoit se laffer de la regarder la confiderant comme une Sainte. Le Duc Charles & les autres Princes y vinrent auffi. Son corps fut trois jours exposé pour contenter la devotion du Peuple; & quoiqu'on cust mis des Gardes à la porte & aux grilles, ils furent contraints de ceder à la force. L'Evesque de Toul fit la ceremonie des Obseques. On mit fon corps dans un cercuëil de plomb fous l'Autel du Chœur des Religieuses par ordre de ce Prelat, quoique cette fainte Fondatrice euft souhaité d'estre enterrée dans le Cimetiere du Monaftere. Plusieurs personnes qui ont eu recours à fon interceffion en ont ressenti les effets. La Mere Angelique Milly, feconde Superieure du Monaf tere de Nancy, fit les establissemens des Monafteres de faint Amand en Bourbonnois, presentement transferé à Bourges, de Vernon, de Montfort, de Chasteaudeun & quelques au tres. Sa Vie a esté escrite avec celle de la Mere Alix, comme aïant esté l'un des ornemens de cette Congregation par la fainteté de sa Vie & la pureté de fes mœurs. : La principale fin de cet Institut est à peu près conforme à celui des Ursulines, en ce qu'il regarde l'instruction gratuite des petites filles. Elles n'ont que l'Office de Notre-Dame, quelques jeûnes particuliers, principalement les Vendredis & les veilles des Festes de la fainte Vierge. Elles suivent la Regle de faint Augustin & font habillées de noir conformément à la fi gure que nous en donnons. Les Religieuses de cet Ordre à Paris & en quelques autres lieux, prennent le titre de Cha noinesses, fondées apparemment fur ce que le Pere Dumoulinet croit qu'on les peut mettre au rang des Chanoinelles Regulieres, puisqu'elles en ont reçu de leur Pere la Regle & l'Efprit. : Voïez la Vie de la Mere Alix le Clerc, imprimée à Nancy en 1646. & celle du P. Fourier, par le P. Bedel. Hermant, Hift. des Ord. Relig. & Schoonebek, Hist. des Ord. Relig. Presque dans tous les Monafteres des Religieuses de la ১ ( CATION DES CONARD Congregation, il y en a aussi une de Filles seculieres, qui ont FILLES DE pour fin d'honorer l'Immaculée Conception de la fainte VierLIMMACU- ge. Pour ce sujet elles font tous les ans protestation en public, GEPTION. & tous les jours en particulier, d'honorer toute leur vie l'Immaculée Conception de lasainte Vierge ; & pour marque exterieure qui les diftingue, elles portent un petit Scapulaire qu'elles appellent un Colier qui est d'étoffe de couleur bleuë celefte, ou d'un costé est l'image de la Conception, & de l'autre sont escrits ces mots en lettres d'orou d'argent: Marie a esté conçue sans peché. Ce Scapulaire peut estre aussi de couleur blanche, & pour lors cette devise doit estreen soïe bleuë, Les jours qu'elles font leur protestation, elles ont un cierge de cire blanche à la main, auquel est attaché un escusson, contenant la mesme devise escrite en lettre d'or ou d'argent. Elles ont des Regles & Constitutions qui ont esté dressées par le R. P. Fourier, & approuvées par le Pape Innocent X. l'an 1645. Ce Pontife accorda beaucoup d'Indulgences à cette devote Congregation de Filles seculieres, establie sous le nom de l'Immaculée Conception de la B. V. Marie, CHANOI- CHARD. Voïez les Regles de cette Congregation imprimées au Pont-àMousson, à Metz, &en d'autres lieux, CHAPITRE LX V. Des Chanoines Reguliers de la Reforme de Bourgachard en L E Pere Artus du Moutier Recollet, dans sa Neustrie Pieuse, où il rapporte l'origine des Abbaïes & plus ceBOURGA- lebres Prieurés de Normandie, n'a point parlé du Prieuré de Bourgachard, où la Reforme des Chanoines Reguliers dont nous allons parler a commencé, ne le jugeant pas apparemment assez confiderable pour en rapporter l'origine ; & il s'est contenté de le mettre à la fin, dans un Catalogue qui contient tous les Prieurés peu considerables de cette ProvinDiction. ce, afin, dit-il, d'en conserver la memoire. Monfieur CorGeograph. art.de Bourneille dans son Dictionnaire Geographique en donne cepengachard. dant une autre idée; car il dir que dans le Roumois, païs de la haute Normandie, l'un des quatre dont le Diocese de Roüen NES REGUL Roüen est composé, l'on y voit le fameux Prieuré Claustral CHANOIde faint Lodu Bourgachard. Mais comme il ne dit rien de l'o- DE LA RErigine de ce Prieuré, & que les Chanoines de Bourgachard BORED font extrémement refervés dans tous les lieux où ils sont esta- CHARD. blis, fur le fait de leur origine qu'ils tiennent bien secrete, n'en voulant rien communiquer à personne, nous ne pouvons pas non plus rien dire de l'origine de ce Prieuré. Nous sçavons seulement que la Reforme des Chanoines Reguliers dont le R. P. Jean Moulin est Auteur, a pris le nom de ce Prieuré, quoiqu'elle n'y ait pas pris naissance; mais qui est ce Pere Moulin, quelles font les observances de cette Reforme, ce qu'elle a de particulier & qui la diftingue des autres, outre l'habillement, & en quelle année elle a commencée; c'est ce que nous n'avons pû aussi apprendre, quelque diligence que nous aïons faite auprès des Religieux de Bourgachard, & de l'Abbaïe d'Yvernaux procheBrie-Comte-Robert. Voici seulement ce que nous avons pû découvrir du progrès de cette Reforme, par les Factums qui ont esté produits dans le procès que M. l'Abbé de Mayol, Prieur Commendataire du Prieuré de Notre-Dame de Beaulieu, a intenté au Pere Moulin & à fes Chanoines Reformés l'an 1712. à cause que sans Lettres Patentes du Roi ils se sont introduits dans ce Prieuré. On y voit que cette Reforme a commencé dans le Prieuré de faint Cyr de Friardel au Diocese de Lisieux, & que le Pere Jean Moulin en estoit Prieur Claustral, lorsqu'il forma le dessein de cette Reforme ; & que quelque tems après ces Chanoines Reformés furent appellés dans l'Abbaïe d'Yvernaux proche BrieComte-Robert au Diocese de Paris, qui estoit autrefois une dépendance de l'ancienne Congrégation de saint Victor. C'est ce qui paroist par le Concordat que le Pere Moulin fit le 22. Septembre 1685. avec le Prieur Commendataire de saint Lo de Bourgachard, où il expose qu'ila déja donné des marques de facapacité, par le rétablissement de deux Communautés Regulieres, tant dans le Prieuré de Friardel que dans l'Abbaïe Roïale d'Yvernaux ; & il y est arresté entre les Parties, que le Prieur de Friardel entrera dans le Prieuré de Bourgachard, & prendra possession des lieux destinés pour les Exercices Reguliers, y demeurera dorénavant à perpetuité, & y compoTera une Communauté de Chanoines Reguliers au choix & à la nomination de la Communauté, qui mesme en pourra lii Tome II. CHANOI- recevoir un plus grand nombre fi elle le juge à propos. NES REGUL. FORME DE BOURGA- Cette Reforme fit ensuite d'autres progrès, aïant esté introduite dans l'Abbaïe de Notre-Dame du Vœu près de Cherbourg, & dans les Prieurés de Sausseuse, de saint Laurent de Lyons, & quelques autres Monasteres. Mais l'an 1699. l'Abbé de sainte Genevieve, Superieur General des Chanoines Reguliers de la Congregation de France, aïant esté informé que le Pere Moulin s'érigeoit en Reformateur & Instituteur d'une nouvelle Congregation de Chanoines Reguliers, & que sous pretexte de Reforme, il s'estoit emparé de plusieurs Maisons dont il avoit changé la pratique, les Constitutions & l'habit, y faisant des visites instituant & destituant les Superieurs, changeant les Religieux des Maisons fous ses Obediences, & y exerçant tous les droits de Superiorité & de Jurisdiction que les Chefs d'Ordre approuvés du saint Siege & reconnus en France, y exercent dans les Monafteres de leurs Ordres qui leur sont soumis, & qu'il estoit sur le point de s'introduire dans l'Abbaïe de Vaast au Diocese du Mans, sur un simple Traité conclu entre lui & l'Abbé Commendataire de ce Monaftere; il en porta ses plaintes au Roi,& donna sa Requeste, à ce qu'il plust à sa Majesté lui permettre de faire assigner au Confeil le Pere Moulin, le Prieur & les Chanoines Reguliers de l'Abbaïe de Vaast, pour rapporter le Traité fait entr'eux del'Introduction des Religieux de la Reforme de Bourgachard en cette Abbaïe de Vaast , pour estre annulle & revoqué, comme aussi le Pere Moulin, pour rapporter les Titres en vertu desquels il se pretendoit Superieur d'une Congregation particuliere de Chanoines Reguliers appellés de Bourgachard, & ceux en vertu desquels il pretendoit avoir uni à sa Congregation prétenduë les Abbaïes & les Prieurés d'Yvernaux, Friardel, de Notre-Dame du Vœu près Cherbourg, de Sausseuse, saint Laurent de Lyons & autres, & y exercer toute Superiorité & Jurisdiction. Sur cette Requeste il y eut un Arrest rendu au Conseil le 17. Juillet 1699. portant que le Pere Moulin, le Prieur & les Chanoines Reguliers de l'Abbaïe de Vaast, seroient assignés au Confeil: ce qui fit cesser les poursuites du Pere Moulin, qui ne pensa plus à introduire sa Reforme dans cette Abbaïe; mais il l'introduifit la mesme année dans le Prieuré de Beaulieu à trois lieuës de Roüen avec le consentement de M. Colbert NES REQU DE BOUR Archevesque de Roüen, & en vertu d'un Arrest du Parle- CHANOIment de Normandie du 14. Decembre de la mesme année : LIERS DE LA ils y ont esté paisibles jusques en l'an 1712. que le Prieur Com- REFORME mendataire de ce Monaftere, peu fatisfait de leur conduite GACHARD. à fon égard, fit assigner le Reformateur au Conseil, pretendant qu'il n'avoit pu introduire ses Religieux dans ce Prieuré fans Lettres Patentes du Roi. Le Pere Moulin les avoit aussi introduits dans le Prieuré de Lieru au Diocese d'Evreux ; mais l'Evefque, Jacques Potier de Novion, aïant appris qu'ils y estoient entrés contre les Loix du Roïaume & sans Lettres Patentes de sa Majesté, les fit fortir de ce Monaftere, ce qu'il leur fit signifier par un Mandement du mois de Juillet. Ce Prelat estant decedé, ils rentrerent dans ce Prieuré pendant la vacance du Siege; mais l'Evesque qui le remplit presentement les a encore obligés d'en fortir; & par les mesmes raisons l'Abbé de saint Laurent au Diocese d'Auxerre, les a aussi obligés de sortir de cette Abbaïe, où ils s'estoient pareillement introduits. Les Monasteres dont ils font encore en possession sont, les Abbaïes d'Yvernaux au Diocese de Paris, le Vœu près Cherbourg au Diocese de Coustances, Miserey, la Vernusse, & saint Saturau Diocese de Bourges, & les Prieurés de Bourgachard, de Friardel, Sausseuse, saint Laurent de Lyons, le Val-au-grés, Labloutiere & Beaulieu, pour lequel il ya Inftance pendante au Conseil. Leur habillement consiste en une Soutane noire avec un grand Collet, comme celui que portent les Chanoines Reguliers de la Congregation de France: fur la Soutane ils ont un Rochet, & lorsqu'ils forrent un Manteau noir. Ils vont au Chœur l'esté avec le mesme Rochet sans Surplis, aïant sur le bras une Aumuce grife, & l'hiver la Chape noire avec le grand Camail, comme la pluspart des autres Chanoines Reguliers, avec cette difference, que sous le Camail d'étoffe ils ont un Capuce de peau comme leur Aumuce, & que le Capuchon du Camail est toûjours abaissé. Ils font deux ans de Noviciat. La premiere année s'appelle année de Postulance, & les Poftulans font vestus de noir comme les Ecclesiastiques. La seconde année est veritablement celle de Noviciat, & les Novices ont une Soutane blanche à boutons noirs avec le Rochet par dessus. Ces Chanoines Reguliers qualifient leur Re |