Des Chanoines Reguliers de la Congregation de Notre- Nous Ous avons vû dans les Chapitres precedens, en traitant des Congregations de saint Victor & de France, le zele que le Cardinal de la Rochefoucaut avoit temoigné pour la Reforme des Chanoines Reguliers en France. Le Cardinal de Lorraine Legat à Latere en ce Duché avoit aussi entrepris la Reforme du mesme Ordre dans les terres de sa Jurisdictions mais ce ne fut pas avec le mefme succès. Il avoit assemblé à ce fujet l'an 1595. les Abbés de cet Ordre en Lorraine, & fes paroles foutenuës par l'éclat de sa pourpre & le rang qu'il tenoit en ce Païs-là, sembloient avoir fait impression sur leurs esprits. Hs dresserent pour lors quelques Reglemens & promirent de s'y foumettre; mais cette entreprise s'evanoüit en peu de tems par la tiedeur & la lâcheté qu'ils apporterent à seconder les intentions de ce Prince. Il ne se rebuta point néanmoins pour cette fois, & aïant de nouveau convoqué tous les Superieurs par ses Lettres du vingt-sept Mai 1604. Il leur allegua plufieurs motifs pour les animer à prendre cette affaire à cœur. Mais ses avis & fes conseils ne furent pas plus suivis dans cette dernierre assemblée que dans la premiere, & l'on ne parla plus de Reforme que dans l'année 1621. après la mort de ce Cardinal. Gregoire XV. envoïa un Bref du dixiéme Juillet de cette année pour autorifer cette entreprise ; & Jean de Maillane des Porcelets Evesque de Toul, n'épargna ni ses peines, ni son credit pour executer les volontés du Pape & contribuer au progrès de la Reforme, à laquelle le Reverend Pere Pierre Fourier Chanoine Regulier & Curé de Mataincourt eut le plus de part; car toute la conduite spirituelle de la Congregation qui a produit cette Reforme, & dont il est reconnu pour l'Inftituteur, estoit refervée à fa prudence & à sa vertu. Tandis que cet Evesque faisoit tous ses efforts pour trouver une Maison pour y placer ceux qui embrasseroient la Reforme, le Pere Fourier presentoit à Dieu, pour ce sujet ses Vœux & ses Prieres, qui furent exaucées peu de tems après; car CRARGI- l'Abbaïe de saint Remi de Luneville, s'offrit pour servir de DE NOTRE baze & de fondement à cet edifice de la Reforme. Il y eut SAUVEUREN fix personnes, tant des anciennes Maisons, que de l'Université NES REGUL. LORRAINE. de Pont-à-Mouffon qui se joignirent à ce faint homme; & tous sept pour se preparer avec plus de ferveur à l'accomplissement d'un Ouvrage de cette importance, se retirerent pour quelques mois dans l'Abbaïe de sainte Marie Majeure de Pont-àMousson de l'Ordre de Premontré, comme dans un lieu d'emprunt, & ils y prirent l'habit dela Reforme le jour de la Purification de Notre-Dame de l'année 1623. consistant en une foutane noire chargée d'un petit rochet ou banderolle de lin, large d'environ cinq doigts, dont les extrêmitez sont jointes du costé gauche en forme d'echarpe, à quoi ils ajoutent, pour assister au Chœur, le surplis avec l'aumuce & le grand rochet, avec la chape noire l'hiver. Aïant este ainsi revestus, ils se retirerent à Luneville pour commencer leur Novitiat sous la conduite, & direction du Pere Fourier. Ils entrerent dans cette Ecole de pieté le jour de sainte Scholastique, & à peine furent-ils arrivés, qu'un ancien Profez de la Maison se joignit à eux. Ils firent un grand progrès sous un si habile Maistre, qui peu à peu introduifit l'usage des haires, des disciplines, descilices & des autres mortifications; & les voiant animez d'un grand zele pour le falut du prochain, il leur proposa l'instruction gratuite de la jeunesse, non seulement pour apprendre le Latin; mais encore à lire & écrire, aux riches & aux pauvres sans aucune diftinction, i-tost qu'ils auroient l'usage de raison, comme il se pratiquoit déja à l'egard des filles dans l'Ordre qu'il avoit fondé peu de tems auparavant pour des Religieuses sous le nom de la Congregation de Notre-Dame, voulant que celle de ces nouveaux Chanoines Reguliers prît celui de notre Sauveur, & non pas de saint Sauveur, pour montrer qu'il est tout à nous; & afin que ses Religieux en conservassent le souvenir, il leur a ordonné que quand ils s'écriroient les uns aux autres, ils commenceroient par ces paroles desaint Paul à Tite: Gratia vobis & pax à Deo Patre & Christo Jesu Salvatore noftro. Ce fut pendant ce tems de Novitiat que le Pere Fourier ebaucha les Constitutions de cet Ordre ; & l'année estant expirée ces Religieux prononcerent leurs Vœux solemnels, à l'exception de ce saint Reformateur, qui voulut differer à le faire NES REGUL. SAUVEUR EN faire pour les raisons que nous dirons dans la suite. Ainfi CHANOΙn'aïant esté que sept lorsqu'ils prirent l'habit, ils ne furent aussi DE NOTRE que sept à faire Profession, qui fut le vingt-cinq Mars 1624. la ceremonie s'en fit publiquement entre les mains de l'ancien Prieur de la Maison. Le Pere Fourier ne se contentant pas que lui qui estoit le premier mobile de cet Ouvrage & cinq des sept qui faifoient Profession, fussent Religieux anciens, il en voulut encore un pour recevoir les Vœux, afin de les incorporer à l'Ordre, & que cette Reforme n'en fuft differente, qu'autant qu'un malade retourné en santé est different de luimefme. Ils entrerent l'année suivante à saint Pierre-Mont, à Domevre & à saint Nicolas près Verdun : en 1626. à Belchamp : en 1627. à saint Leon de Toul, à faint Nicolas de Pont-àMouffon & au Prieuré de Vivier; de forte qu'en quatre années, il y eut huit Maisons qui embrasserent cette Reforme. Enfin l'an 1628. le Pere Fourier envoia à Rome deux Religieux d'un grand merite qui ont esté dans la suite Generaux de cet Ordre, pour obtenir l'union de ces Maisons, & en faire une Congregation fous le titre de Notre-Sauveur, qui feroit gouvernée par un General, qui en auroit la conduite pendant sa vie, ce que le Pape Urbain VIII. accorda par Bulle de la mesme année, & l'année suivante le Reverend Pere Nicolas Guinet fut par le confentement unanime des Superieurs & des Vocaux, choisi pour premier General, le P.Fourier n'aïant pas encore fait Profession; car il avoit bien prevu que s'il estoit Profez, on ne manqueroit pas de le choisir pour General; ainsi croiant que le Pere Guinet qui estoit plus jeûne que lui, vivroit plus long-tems selon les apparences, il fit ses Vœux. Mais la mort ruina tous ses desseins; car aiant enlevé ce premier General en moins de trois ans & demi, il fut élu pour Chef de cette Congregation en 1632. ce qui lui fit verser des torrens de larmes, fon humilité lui faisant apporter mille oppositions à cette election. Cette vertu accompagnoit tellement toutes ses actions, qu'on peut dire qu'elle lui fit executer une entreprise où des Cardinaux, des Legats, des Evesques, & d'autres Prelats n'avoient pû réüssir avec les menaces & les forces, tant Ecclesiastiques que Seculieres; & l'on peut croire que ces Chanoines auroient fait un grand progrès, si les guerres qui arriverent en Lorraine, lorsque le Pere de Matain Tome II. Ggg CHANOI- court travailloit à l'agrandissement de sa Congregation, n'eufNES REGUL. fent arresté le cours de fes entreprises. DE NOTRE SAUVEUREN Il y en a qui leur disputent la qualité de Chanoines ReguLORRAINE. liers à cause de cette banderolle de lin, que ceux-là preten Penot, Hift. trip. lib.2. cap. 69. dent n'estre pas l'habit des Chanoines Reguliers, & j'ai vû en l'année 1698. estant à Rome, dans la Sacristie de l'Abbaïe de faint Laurent extramuros, qui appartient aux Chanoines Reguliers de la Congregation de saint Sauveur de Boulogne, un tableau nouvellement fait pour lors, qui represente tous les Chanoines Reguliers dans les differends habillemens de chaque Congregation, estantau milieu d'un Cercle, où ils font introduits par ceux de la Congregation de saint Sauveur de Latran. L'on y voit d'un costé un Chanoine de Notre-Sauveur en Lorraine en posture de suppliant, le bonnet quarré à la main, qui demande d'entrer parmi les autres, & un Chanoine de Latran lui faisant signe de la main que cela ne se peut pas. L'on y voit aussi d'un autre costé un autre Chanoine à la banderolle, (comme il y en a plusieurs en France, & en Allemagne, outre la Congregation de Lorraine,) qui estoit entre par adresse dans ce cercle, & qu'un Chanoine de Latran chasse dehors en le pouffant par les épaules, c'est ce que les curieux qui iront à Rome pourront remarquer dans cette Sacriftie de saint Laurent. Cependant le Pere Bedel Chanoine de la Congregation de Notre-Sauveur, dans la vie qu'il a donnée du Pere Fourier leur Reformateur, où il parle de l'origine & du progrès de cette Reforme, marque que la dispense de porter ainsi ce petit rochet ou banderolle sur la foutane a esté en usage pendant plusieurs fiecles, & confirmée par des Bulles de l'an 1512. C'est aussi le sentiment de Penot, & il y en a encore plufieurs en France, en Allemagne, & en Flandres, qui portent cette Banderole & ne vivent point en Congregation estant foumis aux Evesques. Il y en a en Allemagne qui ne lient point à costé cette banderolle; mais qui la laissent pendre entierement, & il y a une petite bande, comme au scapulaire des Chartreux, qui tient aux deux costez de la banderolle. Ceux de NotreSauveur en Lorraine ont pour armes d'azur à l'image de Notre-Sauveur tenant un monde dans sa main, & outre les Maisons qu'ils ont en France & en Lorraine, ils en ont auffi quelques-unes en Savoïe. |