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par de

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athletes ; qu'à des Clercs ou des Prestres : Unde reprehendimus CRUCINE Presbyteros, qui per parrochias vadunt insuper tunicalibus apertis , NOINES KEnimia brevitate notandis, da in figaudis. etiam in habitu tali GULIERS. coram nobis venire non formidant , in quo habitu potius videntur arbalestrii

, vel pugiles quam Clerici vel Presbyteri. Il leur permet heanmoins de porter ces fortes de foutanelles fenduës par vant, lorsqu'ils iront à cheval; mais il veut qu'ils ayent toûjours. leur chape fermée, & qu'elle paroisse.

Cette chape se portoit donc en tout tems & en tous lieux à l'Eglise, à la ville & à la campagne. Ils la portoient à l'Eglise par dessus un bonnet de peau d'agneau avec le poil. On fit defcendre ensuite ce bonnet sur les espaules,& enfin jusques sur les reins; mais comme la chape & cette peau qui enveloppoit encore tout le corps, estoient trop incommodes pendant les cha-leurs de l'esté, on quitta premierement la chape , & on ne laissa que cette peau, à laquelle on donna le nom d'aumuce, comme qui diroit hautement mise selon le sentiment de Severt dans Jacob Se-fon Histoire des Archevesques de Lion : quelques-uns deri-vertChrono vent ce mot du Latin amicium ab amicire , à cause qu'elle cou-chiep. Lugd. vroit les espaules , & d'autres du vieux Allemand hooft mutsen,.p. 432. qui veut dire un bonnet. Comme cette aumuce qui couvroit

linet, H4.. la teste & les espaules, & descendoit jusqu'aux reins, eftoit billem. des encore un habillement peu proptc pour l'esté à cause de la Chan. Reg: chaleur ; il y a eu des Chanoines qui l'ont mise en travers sur les deux espaules, comme la portent en elté les Chanoines Reguliers de saint Victor, ceux de sainte Croix de Coninbre & quelques autres. Ceux de Marbac la portent auffi sur les espau-les; mais elle descend en poiute par derriere un peu plus bas . que

la ceinture , & eft attachée pardevant avec un ruban bleu. D'autres l'ont portée sur l'espaule gauche en forme d'un chaperon de Docteur, comme les Chanoines Reguliers de la Cathedrale d'Usez , & plusieurs Cathedrales ont retenu l'an-cienne coûtume de la porter far les espaules en forme de manteau', principalement les Chanoines de l'Eglise de Lyon, qui n'ont rien innové. Enfiu comme il y en a qui ont trouvé que de la porter sur les espaules, cela les incommodoit encore trop en esté ; ils l'ont fait descendre sur le bras gauche où elle est restée plus communément , quoique pour se débarasser de eet habit, estant arrivés au Chocur , ils le jetrent sur leurs formes, d'où ils ve le prennent que lorsqu'il s'agit de faire quelque:

Dumou

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GULIERS.

bft. Episcopo

ORIGINE fonction particuliere. Cet habillement n'estoit pas seulement NOINES RE- pour les Ecclesiastiques, il eltoit encore commun aux Laïques

pour couvrir leur tefte, & l'on trouve dans un Registre
de la Chambre des Comptes de Paris , un article de trente-
fix sols pour avoir fait Fourer l'aumuce du Roy. Il semble
-mesme

que
les
pauvres gens

aïent ramené en France depuis quelques années, la coutume de porter ces sortes d'aumuces, la plupart portant comme des especes de

perruques

de

peaux de moutons ou d'agneaux qu'on nomme moutonnes

. Ce fut peu d'années aprés le quatriéme Concile de Latran, que quelques Chanoines quitterent la chape, & ne retinrent que l'aumuce avec l'aube qui descendoit jusqu'aux talons ; &

c'est ainsi que les Chanoines Reguliers de S. Pierre de Macon Jacob, Se- font representes en habit d’Eglise dans un ancien tableau conVers, Cht n. servé dans le Tresor de ce Chapitre , & qui fait mention de

la Dedicace de cette Eglise , qui fut faite l'an 1245. par Mariscon.

le l'ape Innocent IV en presence de douze Cardinaux , deux Patriarches, sept Evesques & plusieurs Abbés, du Roy saint Loüis, de la Reine Blanche la mere , & de plusieurs autres Princes & Seigneurs. Et la Couronne que ces Chanoines portoient pour lors, estoit semblable à celle que portent presentement les Religieux Minimes.

Ceux qui conserverent la chape & l'aumuce ne portoient pas apparemment des aumuces de peaux, mais seulement de serge ou de drap pour une plus grande commodité pendant les

chaleurs; car Eudes Evêque de Frescati Legat du même InnoLouvet, Antiquités

cent IV. aïant prescrit l'année suivante 1246. des Regles aux Freres & sæurs de l'Hôpital ou Hostel-Dieu de Beauvais , ordonna

que les habits des Freres ( qui se disoient Chanoines Reguliers ) ne pouroient estre teints , excepté les chapes du Cheur & les aumuces de serge , dont les Prestres se servoient à l'Eglise. Il y avoit cependant des païs où l'on ne portoit que

les aumuces en hyver , comme il est marqué par l'acte de la Lobincau, fondation du Chapitre de Lamballe faite l'an 1435. par Jean holde bre* Duc de Bretagne , Comte de Montfort & de Richemont, qui 2.2.104.1. veut que les Chanoines ( qu'il appelle Chapelainso) , soient & demourent au Cheur de ladite Eglise en fourpelitz, amuces en

tems d'esté L'aube qu’on portoit sur ces aumuces & pardessus la robe , a esté aussi commune aux Clercs & aux Laïques, aux hommes

de Bean.

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ORIOINE

DES CHA

& aux femmes. Les Clercs la portoient continuellement , & en changeoient pour le service de l'Autel, ainsi que de cha- NOINES REsubles. Cet habillement s'est maintenu pendant plusieurs fié. GULIERS. cles dans toute sa longueur. Mais dans la suite on jugea à pro- De Verc, pos pour la commodité & peut-eltre pour l'épargne, de l'ac

Explicarion courcir hors de l'usage de l'Autel. On la reduisit d'abord à des Ceremodeux ou trois doigts du bas de la robe, ensuite à mi-jambe, glise, Tom enfin jusqu'aux genoux ; & en cet état on l'appelle rocher lorf-8. p. 263. qu'il y a des manches étroites, ou surplis,quand elle a des manches larges ou longues, ouvertes & volantes. La plûpart des Chanoines Reguliers portent ces fortes de rochets pour habit ordinaire pardessus leur soutane. Il y en a d'autres , comme ceux de Pologne, qui ont encore osté les manches à ce ro. chet qu'ils appellent saracium ; & aïant encore accourci la chape jusqu'aux genoux, ils lui ont aussi osté les manches , & l'ont reduite en forme de mantelet , semblable à celui

que portent les Prelats de Rome. Il y en a d'autres qui ont telle: ment accourci l'aube, ou plustost le rochet , qu'ils l'ont reduit à une petite bande de deux doigts de large qu'ils portent la plùpart, ou seulement par devant , ou aulli par devant & par derriere, soit en forme d'écharpe, de bandouliere ou autrement. Comme les-Chanoines Reguliers avoient aussi quitté l'usage de ces aubes, allant par la ville & hors des fonctions Ecclesiastiques, & qu'ils ne les ont reprises que dans les reformes qui ont esté faites de cet Ordre ; c'est ce qui a fait

que le peuple qui n'estoit plus accoûtumé apparemment à cet habillement , appella dans le commencement les Chanoines Reguliers de Latran , les Freres de la chemise , Frati della Cam misia, à cause qu'ils portoient toûjours des Rochers sur leurs robes.

L'usage des bonnets estoit introduit déja parmi le Clergé Du Mouli. dès le onziéme siécle. Ce n'estoit d'abord qu'un petit bonnet.ci-degie.no en forme de calotre que l'on portoit sur chape ou autre habillement de teste; on les fit ensuite plus larges en haut qu'en bas, la coûtume vint après de les faire encore plus amples , mais ronds & plats, presqu'en la maniere de ceux que portent aujourd'hui les Novices des Jesuites , & que sont aufli les cales que portent les Bedeaux en plusieurs endroits, & que porroient autrefois les petits Laquais. On leur donna il y a près de trois cens ans, la figure quarrée, estant Tome II.

D

GULILAS.

-- ORIGINE tous eiffus de laine, & aïant quatre especes de cornes qui paNOINES RE- roilloient neanmoins fort peu au dessus, & ceux qui sont de

carte couverte d'estoffe & tout quarrés dont on se fert aujourd'hui, font d'une invention assez moderne.

Il est croïable que les Chanoines Reguliers ne s'en servoient pas encore en 1339. puisque le Pape Benoilt XII. dans fes Constitutions pour

la reforme de cet Ordre, n'en fait aucune mention , & ordonne qu'ils porteront des capuchons & des aumuces pour couvrir leurs testes. Les aumuces estoient

pour la maison, & ils les devoient porter à l'Eglise, au Cloistre, au Chapitre , au Refedoire & au Dortoir , & ne point se servir

de capuces ou capuchons dans ces lieux ; mais ils les pouvoient Bull. Ro- porter ailleurs : Infra Ecclefias , Claustrum, Capitulum, Refecmone Bereits turium ac Dormitorium non capaciis , sed almutiis honestis utanı XII. S. 40. tur. Caputia vero fi ca per ipfos extra loca predicta deferri conti

gerit ; fint honesta. Il n'y a pas long-tems qu'ils ont introduit par-
mi eux l'usage du chapeau & du manteau ; ce qui leur eltoit
deffendu

par
les Conítitutions

que

le Cardinal de la Rochefoucaut dressa en 1623.. pour les Chanoines Reguliers de France, qui furent imprimées à Paris la mesme année; car il leur ordonna de porter en tout tems la chape,allant par la Ville.

Nous finirons ce qui regarde l'origine des Chanoines Regudeffis. liers par une refexion que fait Dom de Verc sur l'abandon1987: 2. nement de la chape à l'égard des Clercs , & de la coule ou

froc par rapport à certains Moines, & qui peut regarder les Chanoines Reguliers en particulier ; c'est que ce changement leur a entierement transformé l'exterieur aux uns & aux autres : car de-là, le rabat de toile fine & empesée, les longs cheveux frisés & poudrés, & au defaut de cheveux naturels, la perruque, la calotte de maroquin , le chapeau de castor, les manchettes, des boutons à la robe, la ceinture de foye , &c.. tous ornemens inutiles ou ajustemens fuperflus à ceux qui ont conservé la chape ou la coule. C'est en cet équipage qu'on voit quelques Chanoines Reguliers, & mesme quelques-uns qui n'ont pris ce titre que depuis vingt-cinq ou trente ans , qui estoient auparavant veftus comme des Moines

. A la verité quelques-uns n'ont pas encore pris le rabat empelé, mais cela viendra dans la fuite. Pour les noms de Peres & de Freres que se donnoient les uns aux autres les Chrestiens de la Priy mitive Eglise, & qui temoignoient l'union & la charité qui

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De Vert, comme cia

!

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