CHANOI

RÉGU

Ilordonna encr’autres choses que tous les Chanoines Regưs LIERS D'AN- liers d'Angleterre, inesie des Congregations de saint Victor, GLETERRE. d'Arouaile, de Premontré, & de quelque nom qu'ils s'appel

lassenr , s'assembleroient tous les trois ans dans un Chapitre General conformément au Decret du Pape Honorius III. & aux Costitutions de Benoist XII. prescrivit la formule des Væux & les conditions que devoient avoir ceux qui se presentoient pour estre reçus parmi eux, les mofens d'excirper le vice de proprieté, la maniere de reciter l'Office divin , & les heu. res du silence II enjoignit sous des peines de ne point manger hors les Monafteres de n’y point laisser entrer les femmes, de ne leur poing donner à laver leurs babics, dont la couleur deyoit estre blanche,

brune noire ou presque noire ; & afin que ces Reglemens puffent estre executés dans le mefme tems , & que tous les Monasteres de Chanoines Reguliers ne les puffent pas ignorer , il ordonna qu'ils n'auroient lieu qu'après la Fette de la Trinité de l'année 152I65 ,

Mais ces beaux Reglemens 'ne purent pas eftre pratiqués pendant un long-tems à cause du malheureux Schisme, dont ee Cardinal fut le premier Auteur par le pernicieux conseil qu'il donna au Roi Henry VIII. de repudier sa femme la Keine Catherine,ce qui attira tous les malheurs dont l'Angler terre fur affligée, & dont le changement de Religion fut une fiuite. Quelques Abbés & Religieux par un esprit

de libertinage remirent leurs Monasteres entre les mains du Roi; d'autres y furent contraints, par la force, quelques-uns tinrent bon jusqu'à la fin & ne leederent qu'en 1539 que le Par, lement hcheva de fupprimer tous les Monasteres, & ilyen eure qui' aimerent mieux fouffrit uri glorieux martyre que d'avoir fait paroistre le moindre consentement & la moindre soumission aux Ordres impies & sacrileges de ce malheureux Prince Yours

a Les Chanoines -Réguliers d'Ecosfe & d'Irlande fitrentens veloppés dans le mesme malheur, audi-bien que les autres Res ligieux. Ils estoient sur tout crès puissaucs en Iğlande ou ils avoient deux Abbés & huit Prieurs qui estoient Lords Ec

clesiastiques :& qui en cưe qualité avoient séance dans la wis Chambre Hame du Parlement. Ils avoient eux seuls aụcant de

Maisons que vous les autres Ordres ensemble. Ils polledoient presque toutes les Cures & les. Benefices, occupoient presque

NES REGU

GLETERRE.

tous

les Chapitres des Cathedrales & Collegiales ; il falloit eľ- CHANO tre Chanoine Regulier pour eltre bientoft Evefque, & de tout LteRSD’Axce grand nombre de Monafteres de Chanoines Reguliers d'Angleterre , d'Ecosse & d'Irlande , il n'en reste plus presencement que la memoire. Nous donnons ici la figure d'un deces Chanoines telle que Dugdale l'ont representée dans leur Histoire , où ils rapportent une assez plaisante fondation, qui s'executoit encore sous le regne'de Henry VIII. dans le Prieuré de Dunmon au Comté d'Effex, c'est-à-dire peu de tems avant le changement de Religion & la suppression des Monasteres,

L'on donnoit à certain jour de l'année un Jambon ou un morceau de falé'à ceux qui allaient en pelerinage à ce Prieuré; mais l'on observoit certaine ceremonie qui estoit cause que peu de gens se presentoient pour le recevoir ; car on obligeoit celui qui le demandoit de se mettre à genoux sur une pierre fort dure & pointuë qui estoit au milieu du Cimetiere; & là y en presence des habitans dulieu, il prêtoit une espece de ferment entre les mains du Prieur dont la formule estoit fort longue ausfi-bien que quelques prieres qu’on disoit ensuite, ce qui ne pouvoit causer que beaucoup d'incommodité à celuiqui vouloit avoir le jambon.

La ceremonie estant finie on mettoit ce jambon sur les épaules de quelques personnes , qui le portoient autour du Prieuré & du bourg, estant suivi, du Prieur , de ses Chanoines , & de tout le Peuple qui faifoit de grands cris ; & l'on prenoit ensuite Adc de la délivrance du jambon ou du morceau de salé , comil paroist par les registres de ce Monastere.

Voïez Monasticon (Anglicanum Tom. 2, & Alleman, Hift. Monastique d'Irlande.

ANCIENS
ORDRES
D'IRLANDE.

"})}

visu CHAPITRE XX.

siirto

De quelques anciens Ordres d'Irlande unis à celui des Chain

noines Reguliers. L

A vie Monastique est auslı ancienne en Irlande que la

Religion Chrestienne ; puisque ceux qui ont travaillé a y planter la foi estoient engagés dans la vie Monastique, & qu'ils bastirent un grand nombre de Monasteres, qui furent remplis d'ún sigrand nombre de Religieux qui se sont rendus recommandables par la sainteté de leur vie , que l'on a donné par excellence à l'Irlande , le nom d'Isle des Saints. Les Chanoines Reguliérs prétendent avoir fourni les premiers Peres de la vie Monastique ; mais c'est sans aucun fondement

. qu'ils ont mis au nombre des Saints de leur Ordre saint Patrice Patron & Apostre

de l'Irlande, puisque ce Saint avoit appris les Observances Regulieres dans les Monasteres de Marmoutier & de Lerins , avant que de passer en Irlande, &que ces Monasteres n'ont jamais appartenu aux Chanoines Reguliers, qu'on ne connoissoit pas mesme du tems de faint Patrice. Il en eft de mesme des autres Fondateurs de la vie Monastique en cetre Isle, dont il y en a quelques-uns que les Benedictins re- . cament, mais ils n'ont jamais esté ni Benedictins ni Chanoines Reguliers; & fi nous en parlons ici, ce n'est qu'à cause que ces Ordres differenis d'Irlande , au moins la plus grande partie,ont esté confondus dans la fuite dans celui des Changines Reguliers, & que ces anciens Monasteres au tems du malheureux Schisme dont nous avons parlé dans le Chapitre precedent eftoient poffedés par des Chanoines Reguliers.

Usserius Archevesque d’Armach dans son Histoire de l'antiquité des Eglises de la Grande Bretagne , fait mention d'un ancien manuscrit, où l'on voit que les anciens Saints d'Irlande estoient partagés dès le commencement en trois Ordres Reguliers ; que le premier estoit appellé très saint, & eftoit du tems de saint Patrice qui en estoit reconnu comme Chef ; que cet Ordre estoit composé de trois cens cinquance Evesques de differences nations tous saints, qui n'avoient tous qu'une mes

ORDRES.

quatre Rois

me tónsure & une mesme Liturgie ; qu'ils convenoient dans ANCIENS le tems de la celebration de la Pâques ; qu'ils parloient aux D'IRLANDE femmes, & que cet Ordre dura sous le regne de d'Irlande.

Le second Ordre n'estoit pas fi saint que le premier. Les Moines qui en dependoient estoient presque tous Prestres , au nombre d'environ trois cens. Il y avoit peu d'Evesques dans cet · Ordre où il y avoit differentes Liturgies ; ainfi ils celebroient la Meffe & l'Office divin differemment les uns des autres; c'està-dire ( selon le sentiment de M. Alleman) qu'ils suivoient differentes Regles, ou qu'ils formoient plusieurs Congregations. Il les compare aux differentes Congregations de l'Ordre de saint Augustin , ou de saint Benoist , qui par la diverfté de leurs habits, & la difference de leurs manieres de vivre, semblent estre des Ordres separés , quoiqu'il soit vrai de dire qu'ils sont de l'Ordre de saint Benoist ou de saint Augustin.

Ce second Ordre avoit cela de commun qu'il celebroit la Pâques comme le premier. Il y avoit une mesme tonsure , on n'y parloit jamais aux femmes, & il dura encore pendant quatre regnes.

Enfin le troisiéme Ordre eftoit saint aussi ; mais il l'estoit moins que les deux autres. Il comprenoit encore plusieurs saints Moines au nombre de cent, qui estoient presque tous Prestres, dont il y en avoit aussi quelques-uns d’Evefques. Leurs Couyens estoient bastis dans des bois & dans des Deferts. Ils ne bu.

de l'eau , & ne mangeoient que des herbages qu'ils cultivoient eux-mesmes. Ils suivoient encore des Regles differentes qui avoient chacune leur Liturgie & leur tonsure;car les uns avoient des couronnes, & les autres laissoient croître leurs cheveux. Ils differoient encore dans la Pâques; car les uns la celebroient le quatorziéme jour de la lune , les autres le treiziéme , & les autres le seiziéme. Les uns la celebroient en tristesse & les autres en joïe. Cet Ordre dura encore sous le regne de quatre Rois.

La difference qu'il y avoit donc entre ces trois Ordres, est a in si rapportée par Usserius. Primus ordo erat sanctijimus , fecundus fanctior ; tertius sanctus : Primus ficut sol oriens , fecund dus ficut luna , tertius ficut ftella: & le tems de ces douze regnes a efté depuis 433. jusqu'en 664. Les Saints dont nous allons parler font reconnus pour les

voient que

ANCIENS
ORDRES

S. PATRICE

Fondateurs de ces Ordres particuliers qui avoient des Regles, D'IRLANDE & nous suiyrons le rang que M. Alleman leur a donné, à l'ex

ception de saint Patrice, qui doit passer le premier pour avoir esté l'Apostre d'Irlande , n estant pas certain que saint Ailbe, faint Moctée, saint Kieran,& quelques-autres y atent presché l'Evangile avant lui , comme ont prétendu quelques Historiens Irlandois.

Tous les Auteurs ne reconnoissent pas faint Patrice pour estre le Fondateur d’un Ordre particulier , quoiqu'il le soit de plusieurs Monasteres ; mais ce qui a fait peut - estre que quelques-uns lui ont donné cette qualité, c'est à cause de ce manuscrit rapporté par Usserius , où il est qualifié Chef de cet Ordre très-Saint , dont nous avons parlé. M. Alleman pretend qu'il est l'Instituteur d'un Ordre particulier, dont la principale Abbaïe estoit à Sabal. M. Bulteau semble estre aussi de cet avis, lorsqu'il dit, qu’outre Sabal , il fonda plusieurs autres Monafteres & y establir une sainte Observance : que les Novices: faisoient leurs Vaux à l'âge de vingt-ans : qu'il introduisit parmi eux la tonsure Romaine en forme de cercle : qu'il portoit un scapulaire blanc ; & qu'à son imitaţion les autres Religieux Irlandois se revestoient de robe de laine de couleur naturelle & sans teinture, & qu'enfin il mou

rut dans son Monastere de Sabal vers l'an 460. 5.COLOMB. L'Ordre de saint Colomb, que Bede appelle aussi Colom

ban , estoit un des plus étendus ; car il avoit plus de cent Ab-
baïes ou Monasteres qui en dépendoient dans toutes les Ines
Britanniques. La principale Maison ou Chef de l'Ordre,
estoit, selon quelques-uns, à Dairmag, selon d'autres à Derry
aujourd'hui Londondery'; & selon Ia plus commune opinion
dans l'Ile de Hu, Hi, ou de Jona, qui depuis a esté appellée
du nom de ce saint Y colmkil,& est située au Nord de l'Irlande
&
peu

distante d'Ecosse, Ce Saint asant esté prescher la Foi aux Pictes , en convertit un grand nombre & bastit des Eglises : il fut en si grande veneration comme Apostre de ce Païs; que du tems de Bede, c'est-à-dire vers l'an 731. par une discipline toute extraordinaire , tous les Evesques de la Province des Pictes estoient sous la jurisdi&ion & la dépendance du Prestre qui estoit Abbé du Monastere d’Y colmkil , à cause que saint Colomb Apoftre de la Nacion avoit esté seulement Preftre & Religieux, Samort arriva vers l'an 598. Įl se trouve