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liers. Le Pere du Moulinet dit mesme que ce Prince en CHANOΙ avoit amenés avec lui, & qu'il ne les mit pas seulement dans LIERS DU S. cette Eglise du faint Sepulcre; mais encore dans toutes les SEPULCRE. autres où il rétablit le culte Divin, comme dans celles du Temple de Salomon, du Mont de Sion, du Mont des Olives, de Gethsemani, de Bethleem, d'Hebron, de Nazareth & de plusieurs autres Villes de la Palestine. Mais les Chanoines que ce Prince mit dans quelques-unes de ces Eglises, (n'aïant pas vefcu affez long-tems après son élection à la Roïauté, pour avoir retabli le culte Divin dans toutes les Eglifes que le Pere du Moulinet nomme ) n'estoient que des Chanoines Seculiers, & nous aprenons d'un Cartulaire de l'Eglife du faint Sepulcre, quelle a esté l'origine des Chanoines Reguliers qui ont pris le nom de cette Eglife, lequel Cartulaire se trouvoit dans la Bibliotheque de M. Petau Conseiller au Parlement de Paris, & avoit appartenu auparavant à Philippe de Mazieres Chancelier de Chypre, lorsque M. André du Chefne en tira une copie écrite de sa main, que l'on peut voir Mff.de Du. à la Bibliotheque du Roi.

chene à la

du Roi. vol.

Ileft vrai que Godefroy de Boüillon, quelques jours après Bibliotheque avoir efté proclamé Roi de Jerufalem, mit des Chanoines 10. dans l'Eglise du faint Sepulcre, ausquels il affigna, comme dit Guillaume de Tyr, des revenus pour leur entretien. Daybert, aïant esté ensuite elû pour premier Patriarche Latin fur la fin de la mesme année, & Godefroy estant mort l'année suivante 1100. Baudouin qui lui fucceda au Roïaume de Jerufalem, eut de gros differends avec le Patriarche Daybert, qui, après avoir gouverné son Eglise pendant près de trois ans au milieu des troubles qui lui furent suscités, fut enfin contraint par la force & la violence de l'abandonner, & vit mettre en fa place un Intrus qui fut Evremar que Baudouyn fit élire. Ce faux Patriarche n'eut pas plustost ufurpé le siege Patriarchal, qu'il retrancha une partie des Prebendes des Chanoines, & leur donna seulement à chacun cent cinquante bizans paran.

Daybert estant allé à Rome pour se plaindre au Pape Pafchal II. de l'injustice qu'on lui avoit faite en l'obligeant par force d'abandonner fon Siege, & de ce que fon Legat avoit declaré ce Siege vacant sans l'avoir écouté, le Pape le retablit dans son Eglife; mais comme il s'en retournoit pour en prendre poffeffion, il mourut à Messine l'an 1107. Gibelin Arche

CHANOI-
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vesque d'Arles que le mefme Pape envoïa à Jerufalem dans LIERS DU S. le mesme tems en qualité de Legat pour pacifier les troubles SEPULCRE. de cette Eglife, fut lui-mesme Patriarche de Jerufalem, &

Evremar qui avoit esté intrus surce Siege, fut fait Evesque de Cefarée. La Lettre que le Patriarche Gibelin écrivit au Roi Baudouin quelques jours avant sa mort qui arriva l'an 1111. fait encore connoistre que les Chanoines du saint Sepulcre n'estoient pas Chanoines Reguliers; car dans cette Lettre il temoigne au Roi qu'il auroit bien fouhaité lui parler avant sa mort; mais que n'aïant pas pû, il le prie d'appuier de fon autorité ce qu'il avoit ordonné à ses Chanoines, qui estoit de manger en commun suivant la coustume des Chanoines de plusieurs Eglifes, principalement de celles de Lyon & de Rheims. Arnoul Archidiacre de l'Eglise de Jerufalem, que Guillaume de Tyr appelle, primogenitus satane & filius perditionis, s'estoit deja fait élire Patriarche avant Daybert, & avoit esté obligé de se demettre de cette dignité qu'il avoir euë par de mauvaises voïes; mais après la mort de Gibelin, il fut mis à sa place par la faveur du Roi; & quoi que revestu de cette dignité, il ne laissa pas de continuer une vie scandaleuse qui obligea le Legat du Pape Paschal II. à le deposer l'an 1115. Il appella de la Sentence du Legat, & alla trouver à Rome le Pape, qui pour le bien de la paix le rétablit l'an 1117. après qu'il eut juré sur les saints Evangiles qu'il estoit innocent des crimes dont on l'accusoit, comme il est porté par la Bulle de ce Pape. Ce fut cet Arnoul qui obligea l'an 1114.les Chanoines de fon Eglise d'imiter les Apoftres en vivant en commun & d'observer la Regle de faint Augustin. Pour leur entretien, il leur abandonna la moitié de toutes les offrandes qui se feroient au saint Sepulcre & entierement celles de la vraïe Croix qu'ils avoient en leur garde, excepté celles qui fe feroient le jour du Vendredi Saint, ou lorsque le Patriarche porteroit la vraie Croix pour quelque necessité. Il leur ceda auffi les deux tiers de la cire, toutes les decimes de la Ville & des environs, excepté des terres qui appartenoient au Patriarche, & tout ce que le Roi avoit donné au faint Sepulcre, pour dedommager cette Eglife Patriarchale de la jurifdiction qu'elle avoit fur Bethléem avant que cette Ville eust efté erigée en Evesché, & outre cela il leur donna encore les Eglises de faint Pierre de Joppen & de faint Lazare, avec toutes leurs

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dependances, comme il paroist par les Lettres de ce Patriarche CHANO que nous rapporterons tout au long, où il affecte un grand zele LIERS Du Sa à reformer les mœurs corrompuës de ces Chanoines, quoiqu'il SEPULCRE fust le premier à leur donner mauvais exemple.

In nomine Sancte & individue Trinitatis, ego Arnulfus Dei gratia Patriarcha Hyerofolimitanus fervus fervorum Divinitatis ejusdem minimus, Balduino Dei nutu Hyerofolimorum Rege gloriofiffimo imperante, & nobis cum omni bono, tota virtute animi confentiente, cunctis per orbem Christum colentibus notifico Privilegium quod anno Incarnationis Dominice MC XIV. noftri vero Patriarchatus III. Regni autem pradicti Regis XIV. Indictione VII. Epacta XII. de renovatione Ecclesia sancti Sepulchri ipfius Regis Confilio à nobis est institutum & confirmatum.Cum Dominus noster Jesus-Christus Dei vivi Filius Ecclefiam fuam in tantum dilexit, ut pro ea homo factus, eamdem preciofiffimo fanguine fuo redimere dignatus fit, Paffionis ac glorififfime Resurrectionis fue locum in finem fua ineffabili mifericordia, adeo dignatus eft diligere; ut eam de manu Turcorum & Saracenorum eripere, ac Chriftianis fidelibus fuis innumeris laboribus affectis pro ejusdem loci liberatione, sua sola divina virtute placuerit tradere. Nihil enim humana virtus, nihil fapientia, nihil exercitus noftri multitudo proficeret, nifi divina Virtus inexpugnabiliter pugnaret pro nobis, nisi & nos in loco pascue fue mifericorditer collocaret, nisi etiam nos indignos paganis abolitis hereditatis fue mifericordius heredes efficeret. Sed antiqui hoftis nequitia dolens se vasa ire perdidisse, qui ovile dominicum, ut leo rugiens, millenis artibus molitur irrumpere, machinari cœpit qualiter vasa difperderet mifericordia. Novos quippe incolas Dominici oblitos precepti, de die in diem plus & plus corripit qui minores nihili reputans, ad Clerum etiam transcendit, & fuis etiam prestigiis agitans fibi mancipavit. Quem enim decebat ut devotior exifteret, & bonum de Se exemplum minoribus præberet,proh dolor! voluptati carnis magis servivit, & honorem fuum modis incredibilibus polluere non dubitavit. Et pius Dominus qui sepulture fue locum oculo mifericordie benignè refpicit, noftris temporibus illorum nequitias sua severitate correxit. Defuncto enim prædeceffore noftro domno * Gililino, ego Arnulfus omnium Hyerosolimorum humillimus à Rege,

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CHANOL Clero, & Populo in Paftorem electus, Patriarchali honore fubliLIERS DU S. matus, anime mea periculum metuens, corumque animabus meSEPULCRE. dere cupiens, criminibus eorum diutius consentire nolui, quos cor

rectione paterna, ut vitam fuam corrigerent, multoties ammonui. Monebam enim, ut communiter viventes, vitam Apostolorum sequerentur, & Regula Beati Augustini vita corumregeretur, ut Domino Jesu-Christo eorum devotius placeret fervitium, & nos cum eis in aterna gloria reciperemus præmium. Cum autem quidam corum Deo inspirante falutifera amplecterentur monita, quidam vero eorum abdicarent instigatione diabolica, hos ut Chrifti famulos in fancti Sepulchri Ecclefia decenter ordinavi, illos autem ut inobedientes & regularibus praceptis inobedientes, ab eadem Ecclefia penitus eliminavi. Presentium igitur fancte conversationi confulens, & futurorum bono propofito providens confilio Regis incliti Balduini, & affenfu Cleri, & Populi Patriarchatus noftri, eis partem conftitui, & ut sufficienter victum & vestitum habeant, Dei gratia ordinavi. De cunctis namque oblationibus que ad Sepulchrum Domini venient, in omnibus medietatem accipient; de cera vero, Ecclefia duas partes ad luminaria, tertiam babebit Patriarcha; de cruce vero Domini quam Canonici cuftodiunt omni tempore oblationes habebunt nisi in sola die fancti Parafceve, aut fi Patriarcha eam fecum detulerit pro aliqua necessiitate. Dedi etiam decimas totius fancte civitatis Hyerusalem & locorum adjacentium, exceptis decimis funde que fant Patriarch.e. Dimidiam quoque partem illius beneficii quod Rex Sepulchro tradidit pro excambitu Epifcopatus Bethleemitici. Conceffi etiam eis in foppen civitate Ecclefiam B. Petri cum fuo honore & cum tota dignitate que pertinet matri Ecclefia. Conceffi etiam Ecclefiam B. Lazari, cum omnibus appendiciis que adjacent ei, & omnia quacumque poffidet Ecclefia, & res fuas quafcumque habent & poffident, vel Deus daturus eft eis libere habebunt & prout voluerint ordinabunt. Si quis autem hoc Privilegium nostrum violare preSumferit, illi pæne fubjaceat quam Deus omnibus maledictis promisit, nifi refipuerit. Gratia autem & Pax à Deo Patre & Domino Fefu-Christo fit ista custodienti, & Sanite Ecclefie jura tenenti.

Amen.

Cet Acte fut confirmé par une Bulle du Pape Calixte II. de l'an 1122. adreffée à Gerard Prieur, & aux Chanoines du faint Sepulcre: Gerardo Priori Gejus fratribus in Ecclefia fancti sepulcri regularem vitam profeffis. Honorius II. confirma encore tou